عربى21
الأربعاء، 03 مارس 2021 / 19 رجب 1442
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • واشنطن تفرض عقوبات على قادة حوثيين.. وحكومة اليمن ترحب
  • مدير FBI: تصاعد مشكلة الإرهاب الداخلي في أمريكا
  • استهداف قاعدة "عين الأسد" الأمريكية بالعراق بعشرة صواريخ
  • وزيرة خارجية السودان بمصر.. والسيسي يزور الخرطوم السبت
  • الاحتلال يسعى لتمديد عزل رائد صلاح.. وفريق الدفاع يعلّق
  • بايدن يضطر لسحب مرشحته لمكتب الميزانية بعد اعتراض "الشيوخ"
  • إدارة بايدن تريد العمل مع تركيا بسوريا لتحقيق المصالح المشتركة
  • اعتقالات بالضفة والقدس واعتداءات تطال كنيسة
  • ماكرون يعترف بقتل الجيش الفرنسي للمناضل الجزائري بومنجل
  • مستشرق يهودي يدعو لمواجهة "النفوذ التركي" في القدس
    الرئيسيةالرئيسية > أفكار > أفكار

    المناظرات الرئاسية في تونس وحلم العبور نحو الفعل التاريخي

    تونس ـ عربي21 ـ الحسين بن عمر
    # الخميس، 12 سبتمبر 2019 12:53 م بتوقيت غرينتش
    3
    المناظرات الرئاسية في تونس وحلم العبور نحو الفعل التاريخي
    تونس.. مفكرون وخبراء سياسيون يستشرفون التداعيات الفكرية للتنافس على الرئاسة (الأناضول)

    مثلت المناظرات الرئاسية التونسيّة، التي بثتها وسائل الإعلام التونسية وعديد الفضائيات المحلية والعربيّة استعدادا للانتخابات الرئاسية المرتقبة يوم 15 من أيلول (سبتمبر) الجاري، لحظة فارقة، وفق كثيرين، حرّرت الناخبين من طواحين استلاب الوعي الجمعي التي وصّفها بيار بورديو بـ"كلاب الحراسة"، ليقرّروا عن رويّة وعلى غير المعتاد من سيختارونه رئيسا للبلاد.

    بدا المشهد صادما لجمهور عربي ألف الترويض من قبل كهنة الميديا والتلفزيون على التلهّي بمسابقات ألعاب القمار وسلسلة "ستار أكاديمي"، مشهد عرج بالنخبة الفكرية والسياسيّة من سقيفة بني ساعدة، أين اختلف الصحب ولم يتخالفوا، إلى ما بعد الحكم العضوض لدولة "بسمارك" الوطنيّة..

    مشهد غريب عن الساحات العربية، أن يتسمر الناس أمام شاشات التلفزيون ليلا، وهم يتابعون مبارزات فكرية وسياسية بين من رأوا في أنفسهم أهلا لقيادة البلاد.. بينما لا يزال قسم من العرب يتقاتل بالسلاح في أطر من دولة من أجل الوصول ليس إلى المنصب الأول، وإنما إلى التوافق على آلية سياسية يحتكم إليها الناس في الوصول إلى قيادة البلاد.. 

    بات من اللّزوم التساؤل عن أفق التأثيرات الفكريّة والسياسية للمناظرات الرئاسيّة على مستقبل الديمقراطيّة التونسيّة الغضّة، وإلى أي حد بوسعها أن تشكّل لحظة إفلات حقيقي من عقال أدوات الضبط والتحكّم السياسي التقليدية التي اعتادت توجيه الناخب وتوظيفه في غير هدى استحقاقاته المشروعة؟ ثم هل يمكن اعتبار تونس نموذجا سياسيا يمكن التأسيس عليه للحديث عن تحول فكري وسياسي في المنطقتين العربية والإسلامية؟

    الإعلامي والصحفي التونسي الحسين بن عمر، يعرض في هذا التقرير الخاص بـ "عربي21"، لرأي عدد من علماء الاجتماع والسياسية في حقيقة ما آلت إليه الثورة التونسية من توافقات سياسية انتهت إلى هذا المشهد الأخير من المبارزات السياسية والفكرية على الهواء مباشرة، وما إذا كان لهذا التطور السياسي اللافت أي تداعيات عربية وإسلامية. 

     



    ثورة في الإقامة الجبرية

    يعود المفكرون العرب وربما الغربيون أيضا، في بحث مسألة السلطة في العالمين العربي والإسلامي من الناحية الفكرية، إلى مراجع تاريخية مهمة منها "الإسلام وأصول الحكم" لعلي عبد الرازق، وإذا أرادوا البحث في آراء رصينة وموضوعية، عادوا إلى كتاب "الفتنة الكبرى" للمفكر التونسي هشام جعيط، أو "العقل السياسي العربي"، للمفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري.. لكن من حيث التجارب الواقعية وباستثناء التجربة الإيرانية، التي تمتاح أسسها من مرجعية فكرية شيعية، فقد ظلت المنطقة العربية عامة شحيحة في تقديم نموذج سياسي واقعي للتداول السلمي على السلطة.

    وعندما نجح المصريون في ثورة يناير 2011، وتمكنوا من انتخاب أول رئيس مدني في تاريخهم الحديث، استبشر العرب خيرا بأن عهدا سياسيا مختلفا قد دشنه العرب، على الرغم من تحفظ الكثير منهم على قيادة الإخوان لها، لكن التجربة سرعان ما انتكست، وعاد الحكم عسكريا كما كان، وظلت التجربة التونسية الوحيدة في تقديم نموذج على امكانية نجاح النبتة الديمقراطية في العالم العربي، وإن كان الاستقرار السياسي والاقتصادي والأمني فيها لا يزال هشًّا.

    استبعد الفيلسوف أبو يعرب المرزوقي، في تصريح لـ "عربي21"، أن تكون للمناظرات الرئاسيّة آثار بيّنة على مستقبل المناخ الديمقراطي بالبلاد، مبيّنا أنّ التاريخ لا يمكن أن يُكتَب بالأدبيات دون قوّة ماديّة، فشرعيّة الثورة التونسيّة ستظلّ مجرّد سلوك دعوات أخلاقيّة ما لم تسندها شوكة، بالمفهوم الخلدوني للدولة، فالوضع الرّاهن "المعسكر" وغير الديمقراطي في كل من ليبيا والجزائر معيق حقيقي لأيّة عمليّة انتقال ديمقراطي ناجحة، وبالتالي فإنّ الاستثناء التونسي يبقى مهدّدا ما لم تنجح التجارب الديمقراطية بدول الجوار والمنطقة العربيّة. 

     



    وأضاف: "إن أفضل مثال على ذلك هو تجربة الثورة الفرنسيّة، التي ما كانت لتنجح لولا ربحها للمعركة المعنويّة المتمثّلة في تشبث الشعب الألماني بقيم الثورة الفرنسية من حريّة ومساواة، وتصدّيه لدكتاتورية نابليون بونابارت".

    كما أكّد المرزوقي على أنّ نجاح الألمان في توحيد إماراتهم المشتتة في 18 كانون ثاني (يناير) 1871، وتوسّع هذا الحزام المعنوي المنتصر لقيم الثورة الفرنسيّة وتبنيه لاحقا من قبل الشعوب الروسية والإسبانية والإيطالية، هو من وفّر الحصانة الدّائمة لثورة الجمهوريات، وعليه فإنّ "تأمين الثورة التونسية من الردّة يبقى مرتبطا بمدى نجاح الانتفاضات الديمقراطية بدول الجوار".

    وأضاف: "إنّ الشرعية الثورية هي الأخرى باتت محلّ جدل داخلي نتيجة انكفاء النفس الثوري عند معظم المترشحين للرئاسيّة، مقابل عودة النظام القديم الذي بدا متحكّما في إدارة العمليّة السياسيّة برمّتها منذ انتخابات تشرين أول (أكتوبر) 2014، مؤكّدا في نفس المقام على ارتهان الطبقة السياسّة لما أسماه بالمافيات الداخليّة، المرتهنة بدورها لمافيات أوروبيّة وأمريكية وإسرائيلية وخليجيّة وحتى إيرانية وتركيّة".

    عادل بن عبد الله، الباحث في الإسلاميات، بدا متوجّسا هو الآخر ولم يستبعد أن تكون "الكتلة التوافقيّة" الممسكة بزمام اللحظة الديمقراطيّة الراهنة، مجرد تعبيرة مؤقتة عن التوازنات الإقليمية والدولية، وبالتالي "إمكانية الارتداد عنها بحكم هشاشتها وغياب أي تأصيل نظري لها".

     



    وقال بن عبد الله في مقال له الأسبوع الماضي في "عربي21": "إنّ نجاح الكتلة التوافقيّة واستمرارها لعقود قادمة يتوقّف على عاملين إثنين: العامل الأوّل هو مدى نجاحها في تجاوز تناقضاتها الداخلية، والثاني هو مدى توفّر المناخات الإقليمية والدّوليّة الملائمة لكذا تجربة ديمقراطيّة، وفق ما ورد في مقاله: "إلى أين يتجه المسار الديمقراطي التونسي؟".

    البحث عن الفعل التاريخي

    كمال العروسي ، أستاذ مساعد للتعليم العالي وباحث متخصّص في الأنثروبولوجيا السياسيّة، يعتبر أنّ التحدّي الأكبر الذي تواجهه اللحظة الديمقراطيّة، هو حصولها داخل مجال نفوذ القوى المهيمنة، وهو ما يفسّر سعي هذه الأخيرة، لمحاصرتها قبل أن تجد صداها لدى باقي دول الجوار، كما تحرص على توجيه مخرجاتها بما يخدم ديمومة مصالحها ونهبها للمجال.

    ويرى العروسي، في تصريحات خاصة لـ "عربي21"، أنه رغم الحرب العالميّة التي شُنّت على ثورات الربيع العربي بالمشرق والمغرب العربيّين، بتدخّل أمريكي وروسي وفرنسي وإسرائيلي مباشر، وبالاستعانة بأدواتهم المحليّة من أنظمة بائدة وعسكر بائس، لا يزال مركز ربيع العرب بتونس صامدا يصرّ على إنجاح تجربته الانتقاليّة والمرور بتونس إلى الفضاء المحرّم دوليّا على الدول العربيّة: فضاء الديمقراطيّة والتداول السلمي على السلطة، كخطوة أولى على درب التحرير الشامل للمنطقة العربيّة.
     
    وأضاف: "إنّ هذا التوجّه الذي تحاول قوى التغيير في تونس رسمه هو بمثابة خارطة طريق لحرب عبور حقيقيّة تنتقل بالأقطار العربيّة من حالة التيه التاريخي إلى مراتب الحضور الفاعل. وتكمن في هذا التوجّه المضامين المؤسّسة لما أطلقنا عليه اسم: "كتلة الداخل"، في مقابل "كتلة الخارج" التي تمثّلها قوى الأنظمة الوظيفيّة البائدة وملحقاتها الخارجيّة".

    زهيّر اسماعيل، جامعي وباحث بمركز الدراسات والبحوث الاقتصادية والاجتماعية ـ السيراس، يعتبر أنه علاوة على ما تمثله هذه المناظرات من مادّة خبريّة عند الآلة الإعلامية وشبكاتها، وربّما حدثاً سياسيا في أفق بناء تجربة ديمقراطيّة في سياق عربي إسلامي، فإنّها تمثّل عند المشتغلين بالفكر السياسي وتاريخ الثورات منطلق ثورة الألفيّة الثالثة ومقترحا لتأليف جديد بين الحريّة والديمقراطيّة، مضيفا في ذات السياق، أنّ  ثورة المجال العربي المنطلقة من تونس تعمل على أن تكون الديمقراطيّة لأول مرّة في تاريخها مشروطة بالحرية، كما كانت الديمقراطيّة اليونانية مشروطة بالعبوديّة، والديمقراطية الأوروبية الحديثة مشروطة بالاستعمار.

     


     
    وأضاف إسماعيل في حديث خاص لـ "عربي21": "من فضائل هذه الثورة، هو اقتراحها لمفهوم الكرامة متصورا تكون فيه "الديمقراطيّة للناس كافة". وكأنها في ذلك تستدعي رسالة "النبوة الخاتمة" إلى الإنسانية بإخراج الدين من "شروطه الأقواميّة" (ارتباطه بالهويات القومية) إلى حقيقته الإنسانية". 

    عقلنة اللحظة السياسيّة

    يرى عبد السلام الككلي، جامعي ورئيس تحرير موقع "اسطرلاب"، أنّه بإمكان هذه التجربة الجديدة من المناظرات التلفزيّة أن تسهم في خلق عقل جديد مختلف وتؤسس لثقافة جديدة قائمة على الاختلاف والتنوع وتعدد الأفكار والبرامج، ثقافة مختلفة تخرجنا من منطق الإقصاء إلى المشاركة ومن الواحد إلى المتنوع ومن العنف إلى ثقافة السلم. فالدّيمقراطية وفق رأيه، مناخ كامل من قبول مبدأ المحاورة والرأي المختلف لا مجرد صندوق اقتراع، وهذا المناخ الفكري لا غنى عنه لإرساء قواعد العيش المشترك داخل مجتمع متنوّع ومتضامن.

     



    من جهته، ثمّن محمّد الرّحموني، أستاذ الحضارة بالجامعة التونسية، المناظرات التلفزيّة واعتبرها دليلا على مضيّ قطار الثورة في طريق الحرية وإن بدت في طريقه مطبّات كثيرة، مؤكّدا في ذات المنحى على أنّ هذه الممارسة الديمقراطيّة الحرّة ماهي إلا روحا لثورة 17 كانون أول (ديسمبر) 2010 ـ 14 كانون ثاني (يناير) 2011. 

    ومن منطلق هذه الروح الثوريّة، يتأمّل الرحموني خيرا في ما أسماه بالحراك الفكري الجيّد، فمنطق تاريخ الأفكار يقول: "إذا تواجهت فكرتان إلى حدّ التقاتل تبرز فكرة ثالثة وسطية هي التي تسود، واليوم هناك الكثير من الأصوات المتطرفة يمينا ويسارا خرست نهائيا وهناك أصوات أخرى اعتدلت"، ممّا سيقلّص مستقبلا من حدّة التجاذبات ومن شيوع فكرة التنافي والاستئصال بين مختلف مكونات الطيفين الفكري والسياسي، بحسب قوله.

    من جهته يرى عادل بن عبد الله، في نفس المقال المذكور أعلاه، أن الاستثناء التونسي القائم على شراكة إدارة الرّأي العام بين الإسلاميين والعلمانين سيواصل الاشتغال بعد الانتخابات المقبلة بعيدا عن مفهوم "الكتلة التاريخية" وما يعنيه من انحياز لمن هم أسفل، وهو ما يجعل من هذه المحطّة لحظة سياسية ضرورية بل عقلانية بالمفهوم الهيغلي بحكم غياب أية بدائل جدية، معتبرا  أنّ "الكتلة التوافقية" مجرد لحظة سياسية منفتحة على عدة ممكنات: فإما أن تكون "إرهاصا" أو مقدمة للكتلة التاريخية بالمعنى الذي وضعه لها غرامشي بعد تَونسته.

    وبهذا المعنى، فإن المناظرات الرئاسية التلفزيونية، التي تشهدها تونس لأول مرة في تاريخها، وربما هي الثانية عربيا بعد التجربة الموريتانية التي لم تأخذ حظها بالكامل، بسبب هيمنة العسكر على الحياة السياسيةهناك، لا تؤسس لآليات جديدة ظلت مطلبا للعرب ولكل قواهم السياسية لعقود طويلة فحسب، وإنما تعيد النظر أيضا في تاريخ سياسي وفكري طويل في علاقة الفكر العربي والإسلامي بالآلية الديمقراطية، وتقدم نموذجا واقعيا وملموسا عن أنه بالإمكان التعايش بين الفكر الإسلامي والديمقراطية كآلية للحكم، وأن العرب يمكنهم أن يديروا خلافاتهم بالفكر والسياسة أيضا بديلا عن الحرب، وأن بيت أبي فراس الحمداني:

    نحن قوم لا توسط بيننا / لنا الصدر دون العالمين أو القبر، يبقى من الإبداعات الشعرية المرتبطة بالبلاغة اللغوية، بدليل التجربة التونسية..

    #

    تونس

    انتخابات

    تعددية

    قراءة

    #
    المرأة التونسية بين مطرقة السياسة وسندان الذكوريّة

    المرأة التونسية بين مطرقة السياسة وسندان الذكوريّة

    الخميس، 05 سبتمبر 2019 04:27 م بتوقيت غرينتش
    البرلمان والرئاسة تساعد الولي الفقيه لإدارة الدولة الإيرانية

    البرلمان والرئاسة تساعد الولي الفقيه لإدارة الدولة الإيرانية

    الثلاثاء، 03 سبتمبر 2019 12:28 م بتوقيت غرينتش
    التصوّف في تونس.. معراج إلى الله أم مدارج للسلطة والجاه؟

    التصوّف في تونس.. معراج إلى الله أم مدارج للسلطة والجاه؟

    الخميس، 29 أغسطس 2019 04:38 م بتوقيت غرينتش
    الرئاسيات التونسية تعيد سؤال السلطة إلى الواجهة الفكرية

    الرئاسيات التونسية تعيد سؤال السلطة إلى الواجهة الفكرية

    الخميس، 22 أغسطس 2019 01:58 م بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21


    تحديث الصورة


      بواسطة: معقب لايحكم

      الخميس، 12 سبتمبر 2019 02:26 م

      شرعت في قراءة المقال، وانا اعرف جميع شخوصه، من صورهم، ولم استطع ان اكمل القراءه. إذ استوقفني عبارة تعرج ...من سقيفة بني ساعدة... واستفزتني ايما استفزاز، فغضبت على من كتب، غضبا لمن كتبت فيهم، حتى ان ماجاء بعدها واريد له أن يكون مدحا للصحب الاطهار الأخيار، البرق حتى الى مقام المدح بما يشبه الذم، بل هو الى الذم بما يشبه المدح أقرب ان لم يكن هجاء وتعريضا. تكلف في التعبير، هذا اقل مايمكن قوله، بل ولا نبالغ إن قلنا إساءة تامة للأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير الرجال بعد الأنبياء، حوارييه الاصفياء الأتقياء الأنقياء النزهاء الطهراء أولياء الله في الارض الذين رضي عنهم ورضوا عنه، وهم أول الموقعين عن رب العالمين، ورثه النبوة وترجمان الوحي قولا وعملا..

      بواسطة: الحسين بن عمر

      الخميس، 12 سبتمبر 2019 06:42 م

      مرحبا، مع شكري لاهتمامكم فإني أستسمحكم لتوضيح كلمة عرج- معراج بمعنى صعد أو انتقل

      بواسطة: معقب لايحكم

      الخميس، 12 سبتمبر 2019 09:34 م

      فهمت توضيحك يا سيدي فهمت، ولا عجب أن اهيم إن هو إلا عتاب محب؛ ومن يحب بصدق، يعاتب بصدق، كما يقولون. زادنا الله وإياكم حلما وعلما ونفع بكم سعدت بردكم

      لا يوجد المزيد من البيانات.

      الأكثر قراءة
      • هل اتخذت مصر خطوة للأمام تجاه تركيا في شرق المتوسط؟

        هل اتخذت مصر خطوة للأمام تجاه تركيا في شرق المتوسط؟

        تركيا21
      • لهذا السبب رونالدو وصديقته جورجينا يخضعان للتحقيق

        لهذا السبب رونالدو وصديقته جورجينا يخضعان للتحقيق

        رياضة
      • الهذلول تظهر أمام المحكمة والنيابة تطلب إعادتها للسجن (شاهد)

        الهذلول تظهر أمام المحكمة والنيابة تطلب إعادتها للسجن (شاهد)

        سياسة
      • اعتقالات في الحرس والديوان الملكي السعودي بتهم فساد

        اعتقالات في الحرس والديوان الملكي السعودي بتهم فساد

        سياسة
      • انتقادات لحمدين صباحي بعد حديثه عن اعتقال "الجمل"

        انتقادات لحمدين صباحي بعد حديثه عن اعتقال "الجمل"

        سياسة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      التوافق على فهم موحد للدين.. مطلب واقعي أم تصور خيالي؟ التوافق على فهم موحد للدين.. مطلب واقعي أم تصور خيالي؟

      أفكار

      التوافق على فهم موحد للدين.. مطلب واقعي أم تصور خيالي؟

      لا تنفك الخلافات المذهبية والعقائدية تعصف بوحدة أتباع الاتجاهات الدينية الإسلامية المختلفة، فبدل أن يكون الدين جامعا وموحدا ومؤلفا لقلوب أتباعه من مختلف الاتجاهات، أضحى في وجدان وممارسات كثير منها قديما وحديثا سببا للاختلاف والافتراق والتنابذ بين أتباع الدين الواحد؟

      المزيد
      مصر.. مأزق التيار العلماني في التوفيق بين النظرية والواقع مصر.. مأزق التيار العلماني في التوفيق بين النظرية والواقع

      أفكار

      مصر.. مأزق التيار العلماني في التوفيق بين النظرية والواقع

      ما أفرزته ثورة يناير في المجتمع المصري، هو انتفاضة عقلية ووجدانية، جعلت قضايا العدالة والحريات والكرامة الإنسانية والتعايش رغم الخلاف، في صدارة هموم الأجيال الجديدة، وهذا من شأنه أن يضع الحوار العلماني-الإسلامي في مسار جديد..

      المزيد
      البشري.. المؤرخ المسكون بتجسير العلاقة بين مكونات الأمة البشري.. المؤرخ المسكون بتجسير العلاقة بين مكونات الأمة

      أفكار

      البشري.. المؤرخ المسكون بتجسير العلاقة بين مكونات الأمة

      لعل أكبر درس يتركه البشري من خلال كل مؤلفاته التي تتواطأ جميعها على اعتماد منهج واحد، هو أن مهمة الحوار أو المصالحة، أو الإصلاح، أو الديمقراطية، أو بناء الجماعة السياسية، كل هذه المهام في نظر البشري وإن كانت مطلبا أساسيا، إلا أن شرطها هو تأصليها في الوعي،

      المزيد
      جار الله عمر: عقلانية المعتزلة مهدت طريقي إلى الماركسية جار الله عمر: عقلانية المعتزلة مهدت طريقي إلى الماركسية

      أفكار

      جار الله عمر: عقلانية المعتزلة مهدت طريقي إلى الماركسية

      أنا جارالله محمد مسعد عمر الكهالي، واللقب عمر يعود إلى 9 أجداد والكهالي نسبة إلى قرية كهال التي أنتمي إليها وولدت فيها، وهي من أعمال مديرية النادرة التابعة لمحافظة إب، تبعد عن صنعاء بحوالي 130 إلى 140 كلم جنوبا، وتقع على بعد 15 كلم من يريم، وتبعد عن مدينة ظفار عاصمة الدولة الحميرية التاريخية 12كلم.

      المزيد
      هل تخلت "السلفية الجهادية" عن نظريتها في عولمة الجهاد؟ هل تخلت "السلفية الجهادية" عن نظريتها في عولمة الجهاد؟

      أفكار

      هل تخلت "السلفية الجهادية" عن نظريتها في عولمة الجهاد؟

      يحتل الجهاد مكانة مركزية في البنية الفكرية والدينية لجماعات السلفية الجهادية المختلفة، باعتباره الطريق الأمثل والوسيلة الأنجع لتغيير الواقع القائم، وهو ما جعلها تنبذ الوسائل والطرق الأخرى لتحقيق أهدافها في إقامة الدولة الإسلامية...

      المزيد
      كيف قرأ الإسلاميون المغاربة العلمانية وصيغ التعامل معها؟ كيف قرأ الإسلاميون المغاربة العلمانية وصيغ التعامل معها؟

      أفكار

      كيف قرأ الإسلاميون المغاربة العلمانية وصيغ التعامل معها؟

      الإسلاميون المغاربة ـ حتى وإن كانوا ينتمون إلى مدرسة واحدة ـ ليسوا نمطا واحدا في النظر للعلمانية، فأدبياتهم تعكس قدرا من التعدد في تمثل المفهوم وقراءة مساراته، هذا فضلا عن تقييم تجاربه ونماذجه المتباينة.

      المزيد
      وسائل التواصل الاجتماعي.. هل أنضجت الوعي الديني أم أفسدته؟ وسائل التواصل الاجتماعي.. هل أنضجت الوعي الديني أم أفسدته؟

      أفكار

      وسائل التواصل الاجتماعي.. هل أنضجت الوعي الديني أم أفسدته؟

      يشير مراقبون إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي أضحت ميدانا مفتوحا للمساجلات الدينية الساخنة، حيث يحتدم الجدل حول كثير من القضايا الدينية الإشكالية التي يدلف المتجادلون إلى ساحاتها متسلحين بمعارفهم الدينية المذهبية، فتدور غالب تلك المجادلات على تقرير أفكار ومقولات مستقاة من منظومات المذاهب الدينية..

      المزيد
      القائد الاشتراكي اليمني الذي كان سيطلق سراح قاتله لو بقي حيا القائد الاشتراكي اليمني الذي كان سيطلق سراح قاتله لو بقي حيا

      أفكار

      القائد الاشتراكي اليمني الذي كان سيطلق سراح قاتله لو بقي حيا

      التقيت جارالله عمر في سنوات الوحدة اليمنية الأولى. كان طرفا أساسيا في الحزب الاشتراكي اليمني ويمثل التيار الشمالي في الحزب بل يتزعمه، وواكبتْ معرفتنا سيدة لبنانية هي زوجة دبلوماسي فرنسي مقيم في العاصمة اليمنية.

      المزيد
      المزيـد