هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
نشهد منذ وقت قصير ظاهرة جديدة تبدو وكأنها تكذب توقعات التاريخانية هي الانفجار المفاجئ للإنسان المتدين الذي اقتحم فجأة التاريخ، ساعياً إلى القضاء على كل القيم التي تراكمت عبر خمسة قرون من العلمنة. وأما أن تكون هذه الظاهرة ممكنة فذلك يعطينا مسبقاً مادة للتفكير..
ثمة في الوقت الراهن نزعتان عامتان تتشكلان في أفق الفكر: نزعة تجاوز العدمية، ونزعة أقوى هي نزعة التقهقر والأدلجة. ولهذا، لا يخسر الإنسان، بسعيه إلى تجاوز مظهر العدمية الهدام المكاسب المتأتية من مستويات الوعي الذي اكتسبه بثورته ضد الآلهة، بل يجهد نفسه إذ يتوقف مستقبل الإنسان على نجاح هذه المحاولة في إعادة الاندماج لاستيعاب هذه المستويات وصهرها في كل واحد، تكون فيه للعلم الواعي بحدوده المكانة نفسها التي لموروث إنسانيتنا الروحي.
رغم صدور هذا الكتاب منذ عشرين عاما، فإنَّ المواضيع التي يطرحها لا تزال قائمة، لاسيما إشكالية العلاقة بين الحداثة والحضارات التقليدية في منطقة الشرق الأوسط، وصدام الثقافة والحداثة بين أوروبا والإسلام، وتفكك البنى التقليدية أمام هجمة الحداثة الغربية، بسبب تحجر هذه البنى ضمن "المأثور" الديني. وتمثل "الثورة الدينية" في سياق هذه الإشكالية، علامة خطيرة على فشل وعجز مزدوجين: عجز الحداثة عن إقناع الشعوب المحرومة الطريحة على هامش حركة التاريخ، وعجز البنى التقليدية الدينية عن استيعاب مكتسبات الحداثة، وما عرفته العصور الحديثة من قطيعة مع الماضي.
مركز القدس للشؤون العامة JCPA، وهو أحد المراكز البحثية المهمة، وقد نشر، في 13 أكتوبر/ تشرين الأول الماضي، كتابا من جزأين عنوانه "إسرائيل تحت النار"، ساهم في كتابته وتحريره مجموعة من المتخصصين في مجالات مختلفة غير المجالات العسكرية..
كشفت معركة طوفان الأقصى إمكانية هزيمة الكيان الصهيوني، كما كشفت حالة الضعف العربي الرسمي المستسلم للهيمنة الإسرائيلية الأمريكية، وأعطت حالة إلهام للأمة في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي. وكان من الطبيعي أن تتفاعل الحالة الشعبية العربية مع ما يحدث في قطاع غزة من تدمير صهيوني انتقامي استهدف المدنيين..
جاءت الدراسة في ثلاثة فصول فتناول الكاتب في الفصل الأول: غزة الواقع التاريخي والجغرافي، وفيه استعرض الكاتب تاريخ الإنسانية في فلسطين وغزة بشكل محدد منذ آلاف السنيين من العصر الحجري القديم، إلى حياة النضال ومكافحة المحتلين، والأطماع التي برزت حول غزة منذ أن بنيت قبل 3000عام ق. م، فهي المدينة المحصنة بالأسوار، ذات الأبواب السبعة التي سميت بأسماء المدن التي تؤدي إليها (باب البلاخية، باب ميماس، باب البحر، باب عسقلان، باب الخليل، باب المنطار، باب الداروم).
نشأ مفهوم "المثقف" أول مرّة في فرنسا أواخر القرن التاسع؛ فقد وقّع ما يقرب من ألفي شخص على بيان في جريدة الفجر الفرنسية لورور L'Aurore بعنوان "إعلان المثقفين"، للاعتراض على الإجراءات المتعلقة بحماية المواطن خلال محاكمته عام 1906 فيما عرف بـ"قضية درايفوس". ثم من استعمل كليمانصو المصطلح نفسه عندما كتب يقول : "أليست هذه إشارة كل هؤلاء المثقفين الذين جاؤوا من كل الاتجاهات واجتمعوا للدفاع عن فكرة؟ ". وانتهت القضية لاحقا بتبرئة الضابط المدان من تهمة الخيانة العظمى، بعد أن كُشفت حقيقة المؤامرة التي دبرتها مجموعة من العسكريين، وكان من نتائجها إضفاء صفة الشرعية على وجود فئة من المجتمع توسم بـ"المثقفين".
لم يكن "طوفان الأقصى" قاصراً على إسرائيل وحدها؛ فتأثيراته ممتدة زمانا ومكانا ومجالا إلى أبعد من غزة بكثير. وهذا ماكتبه باحثون إسرائيليون وغربيون عقب الطوفان، وأعادوا تأكيده بعد هذا السقوط السريع والمذهل لنظام بشار الأكثر قمعية في الشرق الأوسط..
لا يختلف تفسير الطاهر ابن عاشور لمفهوم الفطرة في شيء عما ذكره المفسر الأندلسي ابن عطية في المحرر الوجيز، حين قال بأن الفطرة هي: "الخلقة والهيئة التي في نفس الإنسان التي هي مُعِدَّة ومُهَيِّئَة لأن يميز بها مصنوعات الله، ويستدل بها على ربه ويعرف شرائعه"..
في كل مرّة يحصل عدوان على الشعب الفلسطيني في غزة، تتعالى الأصوات العربية، لا سيما من أوساط شعبية، ومن أحزاب سياسية وطنية تندد بهذا العدوان الصهيوني أو ذاك، لكنها تظل ردود فعل يائسة لا تغير من الأمر شيئاً في واقع الصراع العربي-الصهيوني..