عربى21
السبت، 14 ديسمبر 2019 / 16 ربيع الثاني 1441
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار
      • تغطيات

      • كتب

      • أفكار

    • مصـر

    • عربي21 TV

    • المزيد
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار
    • تغطيات

    • كتب

    • أفكار

  • مصـر

  • عربي21 TV

  • المزيد
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

آخر الأخبار
  • مسؤول ليبي: مصر أكثر دولة تأذينا منها
  • مقتل شقيقتين قريبتين للأسد بالقرداحة والقبض على الجاني
  • بداية مخيبة للآمال للمدرب جاتوسو مع نابولي
  • اسكوتلندا تطالب جونسون بإجراء استفتاء ثان على استقلالها
  • تبون يدعو للحوار والمعارضة تمدّ يدها بشروط.. هل تنفرج الأزمة؟
  • الشرطة الباكستانية تبحث عن ابن شقيقة رئيس وزراء.. لماذا؟
  • العثماني من معتقل في الثمانينات إلى رئاسة حكومة المغرب
  • أكبر رئيس وزراء بالعالم يلمح بالبقاء في منصبه
  • لا تحتاجين إلى أن تكوني جميلة لتحقيق المصالحة مع جسمك
  • تقدير إسرائيلي: انتخابات الكنيست ستؤثر سلبا على التسوية مع حماس
    الرئيسيةالرئيسية > كتب > كتب

    عرفانية الجمال وجماليات العرفان.. قراءة في تجربة ابن عربي

    محمد بن زيان
    # السبت، 16 مارس 2019 06:37 م بتوقيت غرينتش
    0
    عرفانية الجمال وجماليات العرفان.. قراءة في تجربة ابن عربي
    كاتب جزائري يقرأ الرؤية الجمالية كما تجلت في تجربة ابن عربي الصوفية (رؤية للنشر)

    الكتاب: "استطيقا التصوف عند محيي الدين بن عربي" 
    المؤلف: محمد خطاب
    الناشر: رؤية للنشر والتوزيع ـ القاهرة 2017

    عن منشورات رؤية للنشر والتوزيع بالقاهرة صدر كتاب "استطيقا التصوف عند محيي الدين بن عربي" للباحث والكاتب الجزائري محمد خطاب.

    يستمر إرث محيي الدين بن عربي ملهما ومؤثرا، نظرا لكثافة الدال ولثراء الحمولة وانفتاحها على تأويل مستمر. إرث يثير السؤال صوفيا وفلسفيا وجماليا، سؤال الوجود والكينونة، سؤال الجمال والجلال، سؤال الدال والمدلول. 

     

    في مفهوم التصوف

    التصوف كما يفتتح خطاب كتابه: "معرفة مركزية منذ أن صار ابن عربي اسما ظاهرا عليه" و"أصبحت قراءته لازمة لكل من يريد أن يعرف مذهب المتصوفة والعرفانيين ويلتمس المعنى من رموزهم وكتاباتهم ونصوصهم".

     

    إن الجلال والجمال مما اعتنى بهما المحققون العالمون بالله من أهل التصوف وكل واحد منهم نطق فيهما بما يرجع إلى حاله



    إرث تعددت قراءاته، وتفاوتت في مقارباتها، منها ما كان اجترارا لما قيل ويقال، ومنها ما كان انخراطا في موجة استحضرت اسم ابن عربي أو التصوف عموما، ومنها ما كان اشتغالا جادا لأنه انطلق من أصالة تفكير ومن استيعاب خصوصية إرث مرتبط بما ينزاح عن الضبط المعياري لحدّي النقل والعقل، إنه إرث مرتبط بالذوق وبالتجربة. فتجربة ابن عربي الصوفية كما يكتب خطاب "من الاتساع والعمق ما يجعلها مشروعا لكتابات متعددة، فهي تجربة وجودية كونية لا تقف عند حدود العقل الضيقة".

    ارتباط ذلك الإرث بالتجربة هو الذي يجذب ويغوي بالغوص فيه... والغواص لا بد له من عدة ولا بد له من قدرات نفسية جسمية تضمن التوفيق.

    ومن الذين يشتغلون بهدوء وبتدقيق وتعمق الباحث الجزائري محمد خطاب، هو دارس لا معياري للنصوص ومشتغل مهتم بالعرفاني والأنطولوجي والجمالي، وهو أيضا خطاط متمكن، يجمع بين كل ذلك في مقاربات تنتصر للمفتوح وتشتغل على إثارة السؤال. في كتابه تلتقي اهتماماته وهواجسه، يقارب التجربة الجمالية في العرفان الصوفي عند ابن عربي.

     

    التصوف مدخلا للمعرفة

     
    يتشكل الكتاب من ثلاثة فصول تترابط في ما بينها وتتقاطع في بلورة ما يثمر المقاربة المرجوة من الباحث، الفصل الأول يتوقف عند تجربة التصوف عند ابن عربي، والتوقف عند التجربة مفتاح للولوج إلى الموضوع الذي سيكون في صلب الفصلين الثاني عن جمالية العرفان والثالث الذي يتوقف عند قضايا جمالية في تصوف ابن عربي.

    تجربة التصوف بلورت تمثلا خاصا للمعرفة وللعقل، تمثلا قد نرصده في ما توصل إليه أبو حامد الغزالي في "المنقذ من الضلال"، وهي تجربة يمثلها ما ذكره ابن عربي في "الفتوحات" عن لقائه مع ابن رشد يقول على لسان الأخير: "كيف وجدت الأمر في الكشف والفيض الإلهي، هل هو ما أعطاه لنا النظر؟ قلت له: نعم ولا وبين نعم ولا تطير الأرواح من موادها والأعناق من أجسادها"، فالصيغة التي رآها ابن عربي كما يقول الباحث خطاب: "لنقد العقل هو التعبير بـ"نعم" و"لا". ويورد قول الباحث محمد المصباحي: "ذلك أنه إن لم يكن الشيخ الأكبر ينكر على العقل حقه في معرفة الوجود، فإنه كان يستنكر ادعاءه احتكار معرفة الوجود، لأن المعرفة في نظره تحيل دوما على اللامعرفة". 

    وزاوية النظر إلى العقل من جانب ابن عربي كما يقول الكاتب: "أكثر شمولية لو أخذنا برمزية نعم ولا، لأنه لا فائدة أصلا من إنكار العقل بل إعادة النظر في دوره المسموح به فقط، فهو نسبي قاصر عن الكشف أو الفيض أو ما يسميه ابن عربي بمقام نعم. حالة الكلية المطلقة للعرفان أو الكشف الإلهي لا تلغي دور العقل بل تلغي أدواته في النظر، لأن هناك جانبا آخر في النظر إلى العقل من حيث هو نور إلهي".

     

    عن العقل والمعرفة

    المنطلق في تمثل هذه النظرة للعقل والمعرفة، هو تجاوز التحديد الذي كرسته مقاربات بعض المفكرين الذين اشتغلوا على مشاريع كبرى حول العقل العربي أو الإسلامي، وحددوا النظر بقسمة نموذجها ما عبّر عنه زكي نجيب محمود بالمعقول واللامعقول. فالعقل كما يبيّن الباحث يأخذ مستوى جديدا، هو "مستوى التوتر القائم بين حسية التجربة ومعقوليتها، و كأن السؤال هو من أين تبدأ تجربة التصوف؟ وإذا قلنا تجربة التصوف فإن المقصود هو تجربة المعرفة".

     

    ابن عربي صاحب مذهب ومن شأن أصحاب المذاهب أن يدركوا المسائل بطريقة شمولية كونية كاملة


    ويعضد قوله بما ذكره ابن عربي في رسائله: "ثم إن المعرفة بالله ابتداء علم وغايتها عين، وعين اليقين أشرف من علم اليقين، والعلم للعقل والعين للبصر، فالحس أشرف من العقل، فإن العقل إليه يسعى ومن أجل العين ينظر، فصار عالم الشهادة غيب الغيب، ولهذا ظهر في الدنيا من أجل الدائرة فإنه ينعطف آخرها على أولها... وصار عالم الغيب وسطا وهو عالم العقل فإنه يأخذ عن الحس براهينه لما يريد العلم به وصار عالم الشهادة المطلق غيبا في الغيب وله يسعى العقل ويخدم". 
       
    تجربة داخل تجربة كما يذكر الباحث، أي أن ابن عربي عانى تجربة نقد العقل داخل تجربة التصوف. والتجربة الصوفية كما يذكر "فردية في المقام الأول" و"ليست هي بالضرورة التجربة الدينية"، وابن عربي يمثل بإرثه تكثيفا لما يمكن قوله عن التجربة، وسردياته مثلت تجريدا مزج المحايثة والتعالي، فحياته كما يقول خطاب: "امتزج فيها المعيش بالعرفان"، وبذلك أسست "لميتافيزيقا التصوف تأسيسا جديدا" وفيها نرى "مظهرا من مظاهر الفينومينولوجيا الحديثة والتي حاولت صياغة التجربة الإنسانية على أساس علاقة الوعي التي تحكم الحس الإنساني بالعالم، وخاصة عالم الأشياء".

     

    في جمالية العرفان


    بعد استفاضة في قراءة التجربة الصوفية ينتقل الباحث في الفصل الثاني إلى مقاربة جمالية العرفان، مقاربة يمكن أن نعتبرها من الاجتهادات الجديرة بالتنويه لبلورة مقاربات مبدعة للجماليات، مقاربات تستثمر المتراكم فلسفيا وتستخرج ما يمثل إضافات نوعية. 

     

    التجربة الصوفية "فردية في المقام الأول" و"ليست هي بالضرورة التجربة الدينية"



    يبدأ المقاربة بالتوقف عند الجمال والجلال في تصوف ابن عربي، ولابن عربي رسالة الجمال والجلال.. يقول الباحث: "لا يمكن عزل جماليات ابن عربي عن فلسفته الصوفية على الإطلاق، لأن ابن عربي صاحب مذهب ومن شأن أصحاب المذاهب أن يدركوا المسائل بطريقة شمولية كونية كاملة. لا يستطيع واحد مثل ابن عربي أن يتحدث عن الجمال بعيدا عن المطلق الإلهي الغيبي الذي يتحرك فيه، ولا يمكنه أن يعبر عن إحساسه بالجمال بمعزل عن روعة الكون وتمام الخلق وعظمة الوجود".

    الحالة هي المحدّد، وكما قال ابن عربي: "إن الجلال والجمال مما اعتنى بهما المحققون العالمون بالله من أهل التصوف وكل واحد منهم نطق فيهما بما يرجع إلى حاله".

    في الفصل الثالث يتجه الباحث نحو مقاربة تطبيقية بالحديث عن قضايا جمالية في تصوف ابن عربي.
    تحضر ضمن تلك القضايا اللغة والكتابة والشعر والصورة.

    والكتاب تضمن محاور كثيرة متصلة بنظرية المعرفة "الإبستمولوجيا" والجماليات والوجود "الأنطولوجيا" والكتابة وفلسفة اللغة...الخ. وهي محاور جعلت ما تركه ابن عربي ومتصوفة آخرين إرثا ملهما ومفتوحا لاجتهادات متباينة.

    #

    الجزائر

    كتاب

    تصوف

    قراءة

    #
    حقيقة الخلافات الخليجية وتداعياتها العربية والإسلامية

    حقيقة الخلافات الخليجية وتداعياتها العربية والإسلامية

    الجمعة، 08 مارس 2019 03:55 م بتوقيت غرينتش
    مجلس التعاون الخليجي وتداعيات الاعتماد المفرط على الطاقة

    مجلس التعاون الخليجي وتداعيات الاعتماد المفرط على الطاقة

    الخميس، 07 مارس 2019 06:11 م بتوقيت غرينتش
    لماذا تأسس مجلس التعاون الخليجي وعلى أي أرضية؟

    لماذا تأسس مجلس التعاون الخليجي وعلى أي أرضية؟

    الثلاثاء، 05 مارس 2019 03:15 م بتوقيت غرينتش
    في العلاقة بين الدين والثورة.. قراءة في التجربة المصرية (2من2)

    في العلاقة بين الدين والثورة.. قراءة في التجربة المصرية (2من2)

    الإثنين، 04 مارس 2019 01:50 م بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21

    لا يوجد تعليقات على الخبر.

    الأكثر قراءة
    • معارضة سعودية تحذر قطر من "فخ المصالحة" مع السعودية

      معارضة سعودية تحذر قطر من "فخ المصالحة" مع السعودية

      صحافة
    • دريد لحام وابنته يغنيان لممثلة بعيد ميلادها (شاهد)

      دريد لحام وابنته يغنيان لممثلة بعيد ميلادها (شاهد)

      عالم الفن
    • الملكة رانيا تلفت الأنظار بإطلالة كلّفت 100 دولار فقط (صور)

      الملكة رانيا تلفت الأنظار بإطلالة كلّفت 100 دولار فقط (صور)

      من هنا وهناك
    • الإمارات غاضبة من استبعادها من محادثات "الدوحة-الرياض"

      الإمارات غاضبة من استبعادها من محادثات "الدوحة-الرياض"

      سياسة
    • آل ثاني: محادثات المصالحة تتم حاليا مع السعودية فقط

      آل ثاني: محادثات المصالحة تتم حاليا مع السعودية فقط

      سياسة
    الفيديو الأكثر مشاهدة
    #
    ولاية الفقيه من النظرية إلى التطبيق.. إيران نموذجا ولاية الفقيه من النظرية إلى التطبيق.. إيران نموذجا

    كتب

    ولاية الفقيه من النظرية إلى التطبيق.. إيران نموذجا

    الخلاصة التي ينتهي إليها خامنئي "تكمن في التوازن الدّقيق بين الحاكم، كمعيّن من قبل الله، وبين الشعب، وضرورة ضبط الجهاز الإداري للحكومة(...) يستعرض خامنئي مختلف الآليات المتداولة التي يتم اللجوء إليها عادة لمنع استبداد الحكّام، ويفنّدها واحدة بعد الأخرى.

    المزيد
    جذور أزمة الدولة الإسلامية المعاصرة.. تاريخ ومفاهيم جذور أزمة الدولة الإسلامية المعاصرة.. تاريخ ومفاهيم

    كتب

    جذور أزمة الدولة الإسلامية المعاصرة.. تاريخ ومفاهيم

    ثمة سؤال مهم يطرح نفسه بقوة، عند الحديث عن مفهوم الدولة في نظر حركات الإسلام السياسي: هل تتفق الحركات الإسلامية المعاصرة، بمختلف تياراتها،على تصور واحد "للدولة الإسلامية"؟ وما هي الأسس النظرية التي تعتمد عليها للتأصيل الفقهي والنظري والفكري لرؤيتها حول الدولة؟

    المزيد
    فرنسا.. حين تتحول العلمانية إلى أداة بيد اليمين فرنسا.. حين تتحول العلمانية إلى أداة بيد اليمين

    كتب

    فرنسا.. حين تتحول العلمانية إلى أداة بيد اليمين

    إعادة تأسيس العلمانية في الدولة يعني بالضرورة خضوع مختلف الديانات والمعتقدات لنفس القواعد وإعطاء العلمانية معناها الحقيقي، يعني لا وجود لسلطة رسمية أو عقائدية بل ازدهار الحريات لجميع المواطنين.

    المزيد
    إطلاق كتاب وثائقي الكتروني يصور الحرب في اليمن إطلاق كتاب وثائقي الكتروني يصور الحرب في اليمن

    كتب

    إطلاق كتاب وثائقي الكتروني يصور الحرب في اليمن

    من المرتقب إطلاق النسخة الالكترونية من كتاب وثائقي مصور يسلط الضوء على الحرب الدائرة في اليمن، يوم الجمعة المقبل.

    المزيد
    كيف تنتقل الدول نحو الديمقراطية وكيف ترتد أخرى للسلطوية؟ كيف تنتقل الدول نحو الديمقراطية وكيف ترتد أخرى للسلطوية؟

    كتب

    كيف تنتقل الدول نحو الديمقراطية وكيف ترتد أخرى للسلطوية؟

    الحقيقة أن تجارب الانتقال الديمقراطي في موجاتها الثلاث، أصبحت منذ مدة إحدى موضوعات علم السياسة، إذ تم دراسة هذه الحالات، وتلمس خصائصها المشتركة، ومميزات كل حالة على حدة، على ما توفره دراسة الحالة من إمكان بهذا الخصوص، وتم إنتاج عدد من المقتربات التفسيرية...

    المزيد
    لمصلحة من الترويج لبؤس و"بشاعة" صورة فلسطين؟ لمصلحة من الترويج لبؤس و"بشاعة" صورة فلسطين؟

    كتب

    لمصلحة من الترويج لبؤس و"بشاعة" صورة فلسطين؟

    رحلة مارك توين، إلى فلسطين، والمنشورة في كتابه (The Innocents Abroad Roughing It)، هي واحدة من مئات كتب الرحلات عن الشرق الأوسط التي نشرت في الولايات المتحدة الأمريكية على امتداد القرن التاسع عشر، والتي نقلت صورة ازدرائية ومتعالية،

    المزيد
    البنيوية الفرنسية من ليفي ستراوس إلى بيار بورديو البنيوية الفرنسية من ليفي ستراوس إلى بيار بورديو

    كتب

    البنيوية الفرنسية من ليفي ستراوس إلى بيار بورديو

    خاض بيار بورديو معركة شرسة ضد النيوليبرالية بكل تلاوينها، فضلا عن أنه اجتهد في المزاوجة بين عالم الاجتماع والمناضل السياسي من خلال توظيف معرفته الأكاديمية العلمية في خدمة الالتزام السياسي.

    المزيد
    قراءة في آراء كلود ليفي ستراوس مؤسس الأنثروبولوجيا البنيوية قراءة في آراء كلود ليفي ستراوس مؤسس الأنثروبولوجيا البنيوية

    كتب

    قراءة في آراء كلود ليفي ستراوس مؤسس الأنثروبولوجيا البنيوية

    يتحدث ليفي ستروس، المولود في عام 1908م، عن طفولته مع والديه فيقول إنه نشأ بين أبوين تجاذبتهما اهتمامات بالرسم والموسيقى. كما يتحدث عن انتمائه لأسرة امتازت بعلاقة أجدادها بالأسر الملكية التي حكمت فرنسا، بالإضافة أيضاً إلى تدين بعضها وتحرر بعضها الآخر وخاصة والديه.

    المزيد
    المزيـد
عربى21 عربى21 عربى21
عربى21
خريطة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لموقع "

عربي21

" - 2016
  • سياسة

    • سياسة عربية

    • سياسة دولية

    • حقوق وحريات

    • ملفات وتقارير

    • مقابلات

  • اقتصاد

    • اقتصاد عربي

    • اقتصاد دولي

  • رياضة

    • رياضة عربية

    • رياضة دولية

  • مقالات

    • مقالات مختارة

    • كتاب عربي 21

    • قضايا وآراء

  • صحافة

    • صحافة عربية

    • صحافة دولية

    • صحافة إسرائيلية

  • تغطيات

    • الحوثيون: من صعدة إلى صنعاء

    • اليمن: من ثورة سبتمبر 1962 إلى ثورة الشباب 2011

    • ويكيليكس السعودية

    • بانوراما 2015

    • ملفات

    • حلب.. حاضرة تحترق

    • القدس

    • مذكرات محمد مهدي عاكف

    • حصاد 2017

  • مدونات عربي21

    • مدونات

  • من هنا وهناك

    • حول العالم

    • رمضان 2018

    • المرأة والأسرة

  • عالم الفن

    • فنون منوعة

    • كاريكاتير

    • بورتريه

  • تكنولوجيا

    • علوم وتكنولوجيا

  • صحة

    • طب وصحة

  • كتب

    • كتب

  • أفكار

    • أفكار

  • عربي21 TV

    • عربي21 TV

  • ثقافة وأدب

    • ثقافة وأدب