عربى21
الأربعاء، 17 أغسطس 2022 / 19 محرم 1444
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • السجن لصحفي تونسي أمام محكمة عسكرية.. انتقادات حقوقية (فيديو)
  • السلطات المصرية تعتزم الإفراج عن 25 سجينا احتياطيا
  • عباس: الاحتلال ارتكب 50 هولوكوست بفلسطين.. وغضب ألماني
  • عمليات الإعدام في السعودية تقترب من رقم قياسي
  • وزير يمني سابق: تحرك فرنسي لإعادة تصدير الغاز وتأمين "بلحاف"
  • تركيا: لا جديد بشأن اتفاق أنظمة "أس-400" الروسية
  • السلطات العراقية تحجز أموال البرلماني السابق مثال الألوسي
  • أمريكا والاتحاد الأوروبي يدرسان رد إيران على "اتفاق النووي"
  • العثور على 38 مهاجرا على جزيرة بين تركيا واليونان
  • الغارديان: حكم بسجن ناشطة سعودية 34 عاما بسبب تغريدات
    الرئيسيةالرئيسية > أفكار > أفكار

    عن سجال الشهادة والرحمة على شيرين أبو عاقلة.. نقاش هادئ

    فيصل جلول
    # الجمعة، 01 يوليو 2022 09:03 ص بتوقيت غرينتش
    9
    عن سجال الشهادة والرحمة على شيرين أبو عاقلة.. نقاش هادئ
    الكاتب والباحث اللبناني فيصل جلول يناقش مبررات القائلين بعدم الترحم على الراحلة شيرين أبو عاقلة

    علّق بعض رجال الدين على اغتيال شيرين أبو عاقلة من باب وجوب الترحم عليها أو الامتناع عنه. قلة من المعلقين اعتبروا أنه لا يجوز الترحم على غير المسلمين، فالرحمة محصورة بالمسلم دون غيره. ولهذه القلة مراجع تاريخية عديدة ربما من بينها أو ربما مرجعها الفقيه ـ الفيلسوف أبو حامد الغزالي، الذي كفّر طائفة واسعة من اليهود والنصارى والدهريين والفلاسفة وغيرهم. 

    يُلحق هذا التكفير المستمر حتى اليوم أذى بالمسلمين الذي يتمتعون في حياتهم اليومية بمصنوعات "الكفار"، بل لا يمكن لحياتهم أن تستوي من دون منتجات الكفار الذين يقضي التكفير بعدم الأخذ بعلومهم وإنجازاتهم وعاداتهم وتقاليدهم. ولعل التمتع بمصنوعاتهم من طرف المسلمين مخالف لفتوى التكفير، الأمر الذي يطرح مشكلة لا يبدو أن الفقهاء على عجلة من أمرهم لحلها. أقول هذا الكلام التجريبي من دون تأهيل فقهي وباستخدام القياس العقلي فقط. 

    وأتابع الركون إلى هذا القياس لدى المستشرق لويس يونغ في كتابه (العرب وأوروبا)؛ إذ يستنتج أن فتاوى تكفير المسيحيين واليهود والفلاسفة وضعت حدّا للتطور العربي والإسلامي، إذ اعتبرت أن ما يأتي به الكافر هو صناعة كافرة، ومن ثم لا يمكن اعتماده، وعليه صارت علوم الكاثوليك واليهود والفلاسفة والدهريين علوما كافرة، في حين حصرت علوم المسلمين بالفقه والدين. 

    بعبارة أخرى يمكن القول: إذا كان الأجنبي أي المكَفر (بفتح الكاف) أعلاه يقول بأن الأرض كروية (عالم الفلك والفيزيائي والفيلسوف غاليليه)، إذن الأرض ليست كروية وإنما مسطحة؛ لأن القائل بكرويتها كافر ويأتي بصنعة كافرة. وقس على ذلك كل تقنيات الأجانب وإنجازاتهم. لذا؛ لم يكن غريبا أن يصر مفتي الحرمين قبل عقود على القول بأن الأرض مسطحة وليست كروية، إلى أن جاء من بعده فقيه آخر تجاوز ما أتى به سلفه.

    أرى أن الذين رفضوا الترحم على الإعلامية شيرين أبو عاقلة يستندون إلى هذا النوع من الفتاوى، ولعلهم ينتمون إلى فئتين: الأولى تضم الناس المؤمنين، الذين يعتبرون أن قواعد دينهم لا تجيز الترحم على نصراني ولا تجيز وصفه بالشهيد؛ باعتبار أن الشهادة للمسلم حصرا ومن دون غيره. هؤلاء لا يمكن تحميلهم مسؤولية نص ديني لا جدال فيه بنظرهم، ومن ثم الخروج عليه هو خروج على الدين نفسه.

    أما الفئة الثانية، فمن المرجح أن يكون موقفها هذا مشبوها أو متعصبا إن أحسنّا الظن. وفي الحالتين، هذا يصب الماء في طاحونة المحتلين الذين كانوا في أشد الحاجة لهذا السجال من أجل زرع الانقسام بين الفلسطينيين المسيحيين والمسلمين.

    من حسن الحظ ،أن صوت هذه الفئة ما كان عاليا وما كان مسموعا، ولم يصر أصحابه على الذهاب بعيدا في الدفاع عنه كي لا يقتربوا أكثر من المحتلين، لكن رغم ذلك، ترك موقفهم أثرا سلبيا للغاية في مجتمع فلسطيني يحرص أهله على التضامن؛ إذ يعتبرون أن أولويتهم هي خروجهم من نير الاحتلال، ومن ثم فإن الوطنية التي تجمعهم أقوى من فتاوى الإنكار والتكفير.

    أعيد التذكير بأنني لست فقيها، ومن ثم لا قيمة دينية قاطعة لرأيي الشخصي في هذا المجال، إلا أن هذا لا يمنعني من طرح أسئلة أو تساؤلات أشترك مع آخرين كثر في طرحها، وأولها يتصل بالقرآن نفسه؛ كتاب المسلمين والفيصل في اختلافهم واتفاقهم ونظرتهم إلى غيرهم. 

    لقد لاحظت الباحثة الأردنية إيناس مسلم تكرار اسم المسيح والسيدة مريم أكثر بكثير من ذكر اسم الرسول العربي، وتقول الباحثة؛ إن السيدة مريم العذراء قد ذكرت في كتابنا المقدس أربعا وعشرين مرة، وذكرت وحدها إحدى عشرة مرة، وثلاث عشرة مرة مع ابنها الناصري. وذكر عيسى المسيح 25 مرة، بينما ذكر رسولنا العربي أربع مرات فقط في القرآن الكريم. وتشير الباحثة إلى إحدى الآيات التي تقول؛ إن الله اصطفى مريم على نساء العالمين. فهل يجوز أن يصطفي الله مريم من بين نساء العالمين، وأن يمنع الترحم على الفاضلات المناضلات المخلصات الشريفات المنتميات إلى ملتها؟ 

    قد يبدو هذا السؤال ساذجا بنظر الضالعين بالفقه الإسلامي لأنه يستند إلى القياس العقلي فقط، لكنه رغم ذلك جدير بالطرح ويزداد طرحه أهمية عندما نستند إلى مشايخ من الأزهر، أجازوا الرحمة على مناضلة فلسطينية مقاومة للاحتلال الذي عاقبها بالاغتيال، فيما يبتعد قسم كبير من المسلمين يوما فيوما عن فلسطين والأقصى، ويجيز فقهاء ما يسمى بالسلام، أي فقهاء الاحتلال، هذا الابتعاد بمخارج فقهية، مؤداها في نهاية المطاف بقاء الاحتلال حيث هو، وازدياده قوة وانتشارا وتأثيرا وغطرسة. 

    السؤال مطروح على فقهاء المقاومة ورفض الخضوع في مجال هو مجالهم الطبيعي ومبرر دراستهم الفقهية. وقد استبق مطالعتهم بالقول؛ إن الإجابة المنطقية على السؤال تفضي إلى جواز الترحم على الإعلامية الشهيدة شيرين أبو عاقلة.

    كنت أتمنى أن تصدر مواقف مماثلة من رجال الدين في جامعة الزيتونة في تونس (لعلها صدرت وما علمت بها)، كما أتمنى أن تصدر فتاوى في السياق نفسه من مراجع فقهية أخرى في العالم، لتحسم هذه المسألة وتهمش -من ثم- فقهاء الاحتلال وألسنته المبطنة بالدين.

     

    لا نعيش اليوم في ظل خلافة إسلامية، وما عاد لمفهوم الذمية دور في حياة المسلمين، والواضح أن خروجهم من النطاق الذمي ومساواتهم مع المسلمين، ناهيك عن انتظام الطرفين في معركة واحدة ضد مستعمر استيطاني يجابهونه معا حتى الموت، ومن ثم يستحقون معا الرحمة والغفران والجنة في حال الشهادة.

     



    إن غياب الإجماع في الفتاوى سواء في قضية أبو عاقلة أو في غيرها، ليس مسألة خطيرة في نظر البعض طالما أن المسلمين ما كانوا يوما موحدين فقهيا، فهم يعتمدون المذاهب الأربعة السنية فضلا عن المذهب الجعفري لدى الشيعة الإثنية عشرية وللزيود فقهاء، وكذلك للإسماعيلية وغيرهم، ومن ثم لا مسطرة فقهية واحدة لدى المسلمين، ولا رأيا فقهيا واحدا في العديد من القضايا المتصلة بما يعرف بالفروع وليس بالأصول أقله لدى السنة. وهذا صحيح إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن تعدد المذاهب الفقهية كان يفضي إلى تعدد في الفتاوى، في ظل دولة الخلافة الإسلامية وبخاصة العباسية، وكان ولي الأمر أي الخليفة يأخذ ما ينبغي ويهمل ما لا ينبغي دون إلغاء. أما اليوم، فلا سلطة مطلقة للمسلمين على شؤون بلدانهم، وهم يخضعون لنظام سياسي دولي له قيمه وأخلاقياته وقواعد سلوك.

    وأختم في هذه النقطة مستندا أيضا إلى القياس العقلي. والرأي عندي أن الفقه والإفتاء ما كان جامدا على الطريقة الأرثوذكسية، ولدينا أمثلة كثيرة عن تكيف الفقه مع الظروف التي تستجد ولا نص حولها. وإذ يغيب النص يجوز الاجتهاد، ولا أرى ضيرا في الرجوع إلى مثال صادف الرسول في غزوة خيبر، موجزه أن المسلمين وجدوا في بيوت اليهود جرارا من الخمر المعتق باشروا في تحطيمها، إلا أن صحابيا مسلما يدعى عبدالله رفض تحطيم النبيذ، وشرع يتناول ما طاب له إلى أن كاد يفقد وعيه، وتقول الرواية التي نقلها "الواقدي" في "المغازي"؛ إن الأمر وصل إلى الخليفة عمر بن الخطاب الذي طالب بقطع رأسه في مجلس الرسول، بيد أنه كان للنبي رأي آخر، إذ قال لعمر: لا. عبد الله لا يقتل؛ لأنه يحب الله ورسوله، وكان أن وبخه، وفي رواية أخرى أنه أمر بجلده.

    في العهود الإسلامية الأولى، ما كان المسيحيون العرب يقاتلون إلى جانب المسلمين وما كان عليهم أن يقاتلوا؛ لأن المشرع أعطاهم موقع أهل الذمة الذين يدفعون ضريبة تعادل مشاركتهم في القتال. مرة أخرى لا نعيش اليوم في ظل خلافة إسلامية، وما عاد لمفهوم الذمية دورا في حياة المسلمين، والواضح أن خروجهم من النطاق الذمي ومساواتهم مع المسلمين ناهيك عن انتظام الطرفين في معركة واحدة ضد مستعمر استيطاني يجابهونه معا حتى الموت، ومن ثم يستحقون معا الرحمة والغفران والجنة في حال الشهادة. 

    هذا التغير الأساسي، ربما يستدعي من طرف المسلمين الاجتهاد في النص كي يتساوى الشهداء في واجب الترحم والاستشهاد، أو على الأقل فصل الفقه عن السياسة في هذه الحالة، واعتبار الشهادة من أجل الوطن عملا بطوليا يتساوى فيه المواطنون، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية والعرقية والسياسية... إلخ، أي كلهم شهداء ما داموا كلهم مواطنين. 

    يبقى أن فتوى الغزالي التكفيرية تتناقض مع تجارب المسلمين في العهدين العباسي والأندلسي، وهي التجارب التي غيرت وجه العالم على أكثر من صعيد، وهذا ما سنتطرق إليه في الحلقة المقبلة.


    #

    اغتيال

    شهادة

    سجال

    شيرين أبو عاقلة

    #
    اغتيال شيرين أبو عاقلة كخنجر في صدر مريم أو الأم تيريزا

    اغتيال شيرين أبو عاقلة كخنجر في صدر مريم أو الأم تيريزا

    الثلاثاء، 21 يونيو 2022 11:09 ص بتوقيت غرينتش
    شيرين أبو عاقلة وكريم خان وجها لوجه.. فرصة لتعرية الاحتلال

    شيرين أبو عاقلة وكريم خان وجها لوجه.. فرصة لتعرية الاحتلال

    الجمعة، 03 يونيو 2022 10:20 ص بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21
    يرجى تحديد خانة الاختيار مرة أخرى

      بواسطة: معقب لايحكم

      الجمعة، 01 يوليو 2022 11:04 ص

      محبر هذه السطور اما جاهل او مدلس ولاعذر له فليكف المومنين شره

      بواسطة: بومرداس

      الجمعة، 01 يوليو 2022 12:19 م

      (" بل لا يمكن لحياتهم - أي المسلمين - أن تستوي من دون منتجات الكفار الذين يقضي التكفير بعدم الأخذ بعلومهم وإنجازاتهم وعاداتهم وتقاليدهم. ") لا يقول أحدٌ من المسلمين هذا الهراء. هل أنتم متأكدون أن كاتب هذا المقال مسلم؟

      بواسطة: عبدو

      الجمعة، 01 يوليو 2022 01:02 م

      الكاتب يقيس بآلات لا يعرفها

      بواسطة: أحمد أحمد

      الجمعة، 01 يوليو 2022 05:17 م

      سجالات و آراء عقيمة لا تقدم و لا تأخر في شيء بل تزيد من هوة الفرقة و الإختلاف بين المسلمين و المسيحيين من أبناء البلد الواحد و بين المسلمين أنفسهم لإختلافهم الواضح في هذا الأمر الواضح بالنص فلا داعي لإختلاق نقاشات نحن في غنى عنها فما حل بالأمة أكبر منن موت او إستشهاد شيرين أبو عاقلة و لعل قتلها لأمر قد دبر بليل و هو لإلهاء الأمة بمثل هذه الأمور و كم هي كثيرة وسائل الإلهاء و الآخرون منشغلون دوما بالسعي الحثيث لتحقيق أهدافهم فلندع أمر شيرين لمن خلق شيرين فدخول شيرين الجنة إن كانت شهيدة لن يملئها أو دخولها النار لأنها تتبع ملة غير ملة الإسلام لن يملئها أيضا و سيبقى بها مكان لمن سبق عليه الكتاب ان يدخلها، لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله

      بواسطة: ياسين زكرياء

      الجمعة، 01 يوليو 2022 05:41 م

      الذين رفضوا الترحم على الإعلامية شيرين أبو عاقلة يستندون الى الآية القرانية: ( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَ?لَّذِينَ ءَامَنُو?اْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُو?اْ أُوْلِى قُرْبَى? مِن? بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَ?بُ ?لْجَحِيمِ). انصح الكاتب ان يقرا تفسير هذه الآية الكريمة قبل ان ينتقد المسلمين. لان كلامه فيه خلط كثير وجهل بالقواعد و الاصول الاسلامية.

      بواسطة: سمر

      الجمعة، 01 يوليو 2022 06:20 م

      النبي صلى صلاة الغاءب على روح النجاشي ووصفه بالعبد الصالح هو غير مسلم ولم يثبت انه اسلم في مصدر تاريخي او حديث نبوي

      بواسطة: عابر سبيل

      الجمعة، 01 يوليو 2022 07:33 م

      فيصل جلول باحث وكاتب وصحافي لبناني ذو ميول قومية عربية مقيم في باريس. الكاتب لم يكن متجرِّدًا، ولا منصفًا، فيما سطّره، لا نقلًا، ولا عقلًا، ولا منطقًا، ولا غرابة! لأنه ليس من أهل الاختصاص. ولذلك يُقال له، إذا عزمت على الخوض في بحر الخلاف مع المسلمين، فلا بد أن تكون سبّاحًا ماهرًا وأن تملك أدوات السباحة، وأن يكون معك الزاد، وخير الزاد التقوى ثم العلم الصحيح النافع، وتبتغي العمل الصالح، وإلاّ فإنك مع أول غطسة سَتَغْرَق، فعلماء المسلمين عندما يريدون إثبات حكم، أو نفيه، أول شيء يفعلونه يتسلحون بالنية الخالصة، وابتغاء الحق لا شيء غيره، والإنصاف، ويتمنون أن يجري الحق على لسان مخالِفِهِم، ثم يبدؤون بإيراد النصوص من القرآن والسنة والإجماع والقياس (أقوال الصحابة والتابعين وتابعي التابعين)، سواء الموافِقَة للحكم أو المخالِفَة له، متجرّدين من الهوى وحظوظ النفس. في صحيح مسلم عن محمد بن سيرين قال: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. "

      بواسطة: عمران

      الجمعة، 01 يوليو 2022 09:04 م

      أساليب التدليس و التزوير والتحريف التي يتبعها الكاتب تطابق تلك التي يستخدمها المبشرون النصارى و القسس تماماً. هل هي مصادفة؟؟؟

      بواسطة: عبد النور محمد العقيلي

      الثلاثاء، 12 يوليو 2022 12:37 م

      الله قال في كتابه أن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين

      لا يوجد المزيد من البيانات.

      الأكثر قراءة
      • حديث الريسوني عن "الصحراء" يثير غضبا بالجزائر وموريتانيا (شاهد)

        حديث الريسوني عن "الصحراء" يثير غضبا بالجزائر وموريتانيا (شاهد)

        سياسة
      • الأمن المصري يقتحم جزيرة الوراق.. والأهالي يستغيثون (شاهد)

        الأمن المصري يقتحم جزيرة الوراق.. والأهالي يستغيثون (شاهد)

        سياسة
      • الريسوني لـ"عربي21": الحملة ضدي "سياسية".. وهذه أبعادها

        الريسوني لـ"عربي21": الحملة ضدي "سياسية".. وهذه أبعادها

        سياسة
      • 19 جامعة عربية ضمن تصنيف "شنغهاي" لأفضل جامعات العالم

        19 جامعة عربية ضمن تصنيف "شنغهاي" لأفضل جامعات العالم

        من هنا وهناك
      • بنكيران لـ"عربي21": تصريحات الريسوني لا تعبر عن "العدالة والتنمية"

        بنكيران لـ"عربي21": تصريحات الريسوني لا تعبر عن "العدالة والتنمية"

        سياسة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      هل يجوز للحاكم منع تعدد الزوجات عملا بتقييد المباح للمصلحة؟ هل يجوز للحاكم منع تعدد الزوجات عملا بتقييد المباح للمصلحة؟

      أفكار

      هل يجوز للحاكم منع تعدد الزوجات عملا بتقييد المباح للمصلحة؟

      يجري بحث تدخل الحاكم المسلم في منع تعدد الزوجات عملا بتقييد المباح للمصلحة العامة، وهو ما أثاره وتناوله شيوخ المدرسة الإصلاحية والتجديد المعاصرة، بدءا بالشيخ محمد عبده، والشيخ محمد رشيد رضا، والدكتور محمد سلام مدكور، والشيخ الطاهر بن عاشور كاجتهاد مصلحي..

      المزيد
      التقويم الهجري في دائرة الاستهداف لسلخ الأمة عن تاريخها التقويم الهجري في دائرة الاستهداف لسلخ الأمة عن تاريخها

      أفكار

      التقويم الهجري في دائرة الاستهداف لسلخ الأمة عن تاريخها

      هذا التقويم الذي لم يبق منه غير الاسم لم تعد أي دولة عربية وإسلامية تتعامل معه أو تعتمده، على الرغم من أنه يشكل شيئا كبيرا في حياتهم نظرا لأنه يرتبط بأحداث وعبادات كبيرة كالصيام والحج والزكاة؛ وقد باتت كل تلك الدول تعتمد التقويم الميلادي..

      المزيد
      خنفر في افتتاح "الشرق": نحن أكثر من عانى من النظام الدولي (شاهد) خنفر في افتتاح "الشرق": نحن أكثر من عانى من النظام الدولي (شاهد)

      أفكار

      خنفر في افتتاح "الشرق": نحن أكثر من عانى من النظام الدولي (شاهد)

      انطلقت فعاليات منتدى الشرق الشبابي الدولي بحضور مئات الشباب والأكاديميين والمؤثرين من عدة دول في إسطنبول

      المزيد
      حوار حول الإسلام بين القرضاوي وجيل كيبيل والقديدي (3) حوار حول الإسلام بين القرضاوي وجيل كيبيل والقديدي (3)

      أفكار

      حوار حول الإسلام بين القرضاوي وجيل كيبيل والقديدي (3)

      أنا أؤمن بأن الإسلام هو الدين الخاتم لكني أعتقد أن المسيحي يشترك معي في الإيمان وإذا تعاونت أنا المسلم مع أخي المسيحي فنحن مؤمنان نقاوم الكفر بأنواعه ومنه الإلحاد العلماني المادي الذي يقود الإنسانية إلى الشرك والضياع والانحطاط الأخلاقي أي إلى خضوع البشرية للقوة بلا أخلاق..

      المزيد
      الأحمر وفشل رهان الإصلاح يفتح باب الثورة والجمهورية في اليمن الأحمر وفشل رهان الإصلاح يفتح باب الثورة والجمهورية في اليمن

      أفكار

      الأحمر وفشل رهان الإصلاح يفتح باب الثورة والجمهورية في اليمن

      تعرض الشيخ الأحمر لتحديات كبيرة خلال سنين مشيخته الأولى. كان عليه أن يخرج أباه وأخاه من السجن، وأن ينظم العلاقة مع الإمام أحمد حميد الدين بطريقة تتيح تحقيق مصالح الأسرة من جهة والقبيلة من جهة أخرى.

      المزيد
      ما مدى تأثير "النسوية" على تماسك الأسرة العربية؟ ما مدى تأثير "النسوية" على تماسك الأسرة العربية؟

      أفكار

      ما مدى تأثير "النسوية" على تماسك الأسرة العربية؟

      لا يخفى ما للأسرة من مكانة في بناء المجتمع، بوصفها اللبنة الأساسية في ذلك، لكن الأسرة العربية والإسلامية "منذ سنوات تتعرض لهجمة شرسة منظمة تستهدف تقويض أركانها وهدمها باعتبارها آخر حصون هذه الأمة" حسب الباحث الاجتماعي، مدير جمعية العفاف الأردنية، مفيد سرحان.

      المزيد
      رأي في موقف العدالة والتنمية من سياسة المغرب الخارجية رأي في موقف العدالة والتنمية من سياسة المغرب الخارجية

      أفكار

      رأي في موقف العدالة والتنمية من سياسة المغرب الخارجية

      داخل العدالة والتنمية، ثمة حساسيتان في النظر إلى هذا الموضوع، الأولى، يهمها ما هو مبدئي، وبالتالي هي غير معنية مطلقة بمقولة الاستراتيجي في تدبير سياسة الدولة الخارجية، لاسيما في القضية الفلسطينية، والثانية، يهمها ما هو سياسي، أي ترميم الشعبية عبر تصحيح الموقف، للمصالحة مع قواعدها النافرة،

      المزيد
      هل يمكن تأسيس الهوية العقديّة على الاختلاف؟ باحث يجيب هل يمكن تأسيس الهوية العقديّة على الاختلاف؟ باحث يجيب

      أفكار

      هل يمكن تأسيس الهوية العقديّة على الاختلاف؟ باحث يجيب

      اليقين في العقيدة مجاله ضيّق، أي أنّ المعاني العقديّة اليقينيّة محدودة وأنّ دائرة الإمكان في العقيدة واسع. فالنظريّة لا تحتمل كثرة المسلّمات المعطاة لأنّ كثرة المعاني المُحدِّدة للهويّة تجعل المنتسبين إليها قليل والعكس صحيح..

      المزيد
      المزيـد