هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
عندما قابل ابن تيمية بين علم الموجودات التي في الأعيان وبين قصوره دون البرهان باعتباره لا يمكن أن يكون مطابقا وعلم المقدرات الذهنية الذي هو الوحيد القابل للكلية والبرهانية والمحضية في رده على الرازي كان يتكلم على العلوم النظرية. فلم يكن له نظير المقدرات الذهنية النظرية مقدرات ذهنية عملية.
بدلا من اعتبار الحرية ثمرة صراع بين سيد وعبد تصبح الحرية علاقة بين رؤساء متستخلفين من الرئيس المشترك لجميع البشر خاصة ولجميع الموجودات عامة: وهذا هو الجذع المشترك بين الدين والفلسفة.
بدا جعيط كعادته فخورا بمشروع كتاب جديد يعده عن تاريخ الأديان وبقراءاته المحينة لتاريخ الأديان وللتاريخ الإسلامي ثم لواقع العرب والعالم اليوم.. بعد الثورة التكنولوجية وانتشار ما وصفه بـ "الأمية الفكرية" داخل النخب الحداثية والحركات السياسية اليمينية واليسارية وما يسمى بـ "تيارات الإسلام السياسي
سيصاب قارئ كتاب "جنّة النساء والكافرين" للدبلوماسي والسياسي العثماني محمد جلبي بالصدمة حينما يكتشف أن الناشر والمترجم تلاعبا بالعنوان وحوّلاه من "كتاب السفارة إلى فرنسا" إلى "جنّة النّساء والكافرين"..
بعد أن آلت أوضاع العديد من دول الربيع العربي إلى تفكيك البنية المؤسسية للدولة، وانهيار قوتها المركزية، واشتعال الحروب الأهلية في بعضها، يُنحى باللائمة على الثورات العربية بوصفها المسؤول المباشر عن انهيار الدولة الوطنية العربية في تلك الدول.
بعد وفاة الكاتب والباحث السوري، الدكتور محمد شحرور مساء السبت الماضي في العاصمة الإماراتية أبو ظبي، ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بالحديث عنه، بين من أبدى فرحه بموته، وتخليص الأمة من شروره ومفاسده الفكرية، بحسب مبغضيه، وبين مترحم عليه وداع له، ومشيد بفكره وبمشروعه التجديدي كما يراه محبوه.
مع أن الاحتجاجات اللبنانية التي دخلت شهرها الثاني خلت إلى حد كبير من مظاهر التسلسل الهرمي، وغابت عنها مجالس قيادة الثورة، إلا أنها استطاعت أن تحافظ على زخمها كما في اليوم الأول،
ينظر المسيحيون، وبعض الطوائف الأخرى، إلى باسيل على أنه طرف استفزازي، وهو ما حول مسار الانتفاضة باتجاهه مباشرة في الشارع المسيحي ولدى أطراف أخرى، بينهم الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يتزعمه الزعيم الدرزي وليد جنبلاط..
إذا قدر لانتخابات الرئاسة في الجزائر المقررة في 12 كانون أول (ديسمبر) المقبل، أن تجرى بالحد الأدنى من النزاهة والشفافية، فإن فجرا جديدا سيبزغ على هذا البلد، تقوده بلا شك طبقة سياسية جديدة، تشكلت طلائعها بالفعل، وقد تسلحت رؤى وفكر جديد بالكامل.
يرى بودوان أن العودة إلى الإسلام تتخذ أشكالا مختلفة، مثل نزعات التقوى وظواهر التقيد الصارم بالشعائر والفرائض الدينية، أو أشكال السكينة والتصوف، وترك الاشتغال بقضايا السياسة..
لا يعني الحديث عن هذا التنافس الفكري بين جناحي المشرق والمغرب العربيين، تكريسا للتمزق السياسي الحاصل اليوم بشكل لم يسبق له مثيل، غير أن ما نؤكد عليه، أن تراجع الأداء والمنتوج الفكري المشرقي الملهم والمؤثر، لا يمكن أن يكون حالة ذاتية مرضية، بقدر ما هي حالة سياسية مرتبطة بالتشرذم ..
لمّا استتب الأمر للبلاد المغاربية، كان عليها أن تأخذ بناصية المعرفة، وتقدم إسهامها في حقول المعرفة على اختلافها؛ وإن بقيت في حاجة إلى الخبرة المشرقية في مجال الطباعة مثلا؛ غير أنّ فكرة "الشرق الملهم" بدأت تخفت شيئا فشيئا، لتحلّ محلّها فكرة "المشرق والمغرب".
لا حديث عن التنمية بدون رؤية وطنية شاملة لكل القضايا بدءا من اللغة الوطنية التي تحقق بها وجود الإنسان في التاريخ والحاضر إلى التفكير في المستقبل.
لماذا يعود الجزائريون اليوم للبحث عن ابن نبي وعن فكره؟ الإجابة تبدو بسيطة، لأن إخفاق البدائل الإسلامية تقريبا كلها، هو الذي يفرض على الناس أن يلتفتوا إلى كنزهم المنسي. ولعل ذلك ما دفع مالك بن نبي ليطلق نبوءته المدوية قبيل وفاته، حسب رواية ابنته الدكتورة رحمة (سوف أعود بعد 30 سنة).
على الرغم من أن النموذج التونسي مثل استثناء حتى الآن في الساحات العربية، لجهة نجاته من مقصلتي الجيش والأمن، إلاّ أن هذا الاستقرار ظل هشّا، على اعتبار أنه لم يقم على أسس فكرية واضحة المعالم، سوى توافقات آنية أملتها إكراهات السياسات الداخلية والإقليمية والدولية.
بهبوب نسمات الربيع العربي وانفلات زخم المواعيد الانتخابية في فضاء تونسي منفتح على مختلف التعبيرات الفكرية والسياسية، طفت تجاذبات الهوية على السطح من جديد. ولم يسلم من ذلك حتى المقدس.