هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
إن الإنسان لن يملك المفتاح للمدينة الفاضلة (اليوتوبيا) لأنه ليس هناك (يوتوبيا)، بمعنى أن تحقيق هذا الحُلم لن يأتي إلا بالقضاء على كل ما نراه مضادًا، أو مخالفًا، أو غير مرغوب فيه في المدينة الفاضلة,,,
يقر الكاتب أن ما أملى مشروع "إسلامية المعرفة" هو الأزمة التي تعيشها الأمة، والنظر الذي انتهى إليه زمرة من المفكرين، الذين أشبعوا بفكرة استعادة الإسلام إلى موقعه الحيوي في إدارة الأمة وقيادتها. ويكشف في مقدمة الكتاب عن سوء الفهم الكبير الذي تعرضت له المدرسة الفكرية الحاملة لهذا المشروع...
يقر ماضي بأن استعادة الثورة في مصر ليست بالأمر السهل، لكنها كذلك ليست مستحيلة. "إنها تبدأ من إدراك أن تعثر الانتقال في مصر لم يكن قدرا محتوما.. وإنما كان نتاجا طبيعيا لاختيارات النخب السياسية وقصر نظرها وفشلها في قراءة الواقع"..
نستطيع بقراءة الكتاب أن نفوز بمتعة الحكاية المدهشة، المفعمة بالتطورات الدرامية العنيفة، وأن نفوز أيضا بمعرفة واضحة عن طبيعة السلطة في مصر..
أكد المترجم في مقدمته أن موضوعات الكتاب تناولَتْ كل ما له صلة بالاستيطان، مثل اختيار فلسطين، والظروف المحيطة بذلك الاختيار، ودراسة سكّانها، وجمع المال، وتوظيفه فيها، واستثماره، والاستيطان والبناء على الأرض، وعمل المرأة، ودراسة التربة والمياه والنباتات، وبناء المدارس والمؤسسات التعليمية..
لقد نجح الاستبداد بتواطؤ جزء من النخب في طمس الغضب الاجتماعي واحتوائه وفي تحويل المسألة الاجتماعية إلى مادة دعاية إعلامية للرّعاية التي كان يوفرها النظام الفردي للفئات الهشة..
لقد وفر منوال التنمية الحالي المنبثق عن سياسات الإصلاح الاقتصادي الهيكلي، التي فرضتها العولمة الليبرالية المتوحشة منذ بداية عقد التسعينيات من القرن العشرين، الإطار الملائم لهشاشة العمل، إذ وفرت الدولة التونسية كل التشريعات القانونية الملائمة لمصالح رأس المال على حساب اليد العاملة.
تعدّ مشكلة الريف من أكثر المسائل التي تطرقت لها الدراسات المرتبطة بالثورة سواء من جهة أزمة القطاع الفلاحي الهيكلية منذ بداية الاستقلال أو من جهة الوضع التنموي والانساني الذي خلّفته السياسات العمومية والخيارات الاقتصادية في علاقة بالريف أو الدّواخل.
العمل السوسيولوجي الذي سعى إليه الباحث ماهر حنين من أجل اقتحام عوالم الهشاشة وتملك آليات تفكيك خطابها وتصوراتها كمهمة بحثية وكمدخل لتملك أدوات التأثير في الواقع لتغييره، كان يقوم على منهجية البحث الموّجه التي تنخرط ضمن المقاربة الكيفيّة، وتسعى إلى فهم الواقع الاجتماعي..
يحار الداخل إلى أجواء الرواية في تحديد الشخصية الرئيسة فيها، الشخصية التي تمثل بؤرة الأحداث، والممسكة بخيط السرد من أول الرواية إلى آخرها..
هذا الكتاب يحتوي على ما يمكن تخصيصه بأنه التناقضات الأساسية للحداثة، فهو يأمل أن تكون هذه المساهمة مؤازرة لنا بتوضيح من أين ينبعث وينتج الإحباط من الحياة بالمجتمعات الحداثية وما هو مصدر الغضب من عالم مُنفتح ومتاح به كل شيء وبشكل غير مسبوق.
إن ما يصلح بمثابة خيط عام للتاريخ المصري ليس "الاستمرارية الجنسية" بالتحديد، وإنما "استمرارية الحياة المصرية" ذاتها القائمة على مقومات مصر الدائمة كالاستقرار والزراعة والإنتاج الدائب.. إنه نهر الحياة المصرية الذي لا يتوقف عن الجريان كنهر النيل...
إن كتاب "وحدة تاريخ مصر"، كما يذهب مؤلفه بحق: "محاولة للبحث عن خيط عام يربط بين مراحل التاريخ المصري، ويبرهن على أنه تاريخ شعب واحد لا شعوب متعددة..".
ينطلق الطاهري من مصادرة بورديو التي ترى أن الحقل الديني ينشأ من حاجة العمران البشري إلى صنائع دينية تحوّل الدين باستمرار إلى بضاعة عمومية يستوعبها الناس ويفيدون منها، ومن مصادرته التي ترى أنّ المشرفين على الشأن الديني، يسعون إلى تجريد كل من ينافسهم في مجالهم الحيوي من كل صفة دينية..
من الضروري إعادة النظر بالنسبة للباحثين والدارسين في فكرتهم عن "الأرثوذكسية الإسلامية" فالأرثوذكسية "الوحيدة المتفق عليها في الإسلام هي إجماع الأمة، إنها الأرثوذكسة السنية.. التي تمثلها المذاهب الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية).
أوروبا القارة العجوز التي تزداد شيخوخة وترتفع فيها نسب التهرم، حيث معدل الأعمار حاليا يساوي (78عاما) مقابل تدني معدل الخصوبة وانخفاض الولادات في بلدانها، وهو ما يمثل خطرا ديمغرافيا بالغا يهدد أوروبا بالفناء،