هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
لم يكن هذا التحول في السياسة الخارجية ليحصل من دون حدوث التغييرات الدراماتيكية في تركيا، ولا سيما بعد نهاية الحرب الباردة وانهيار الاتحاد السوفييتي، حيث اتجهت روسيا نحو تبني الديمقراطية الغربية، وتغير الاستراتيجية الأمريكية في عهد إدارة جورج بوش..
حركات الإسلام السياسي ليست جديدة على المنطقة، بل موجودة منذ ثلاثينيات القرن الماضي، كحركة الإخوان المسلمين، وقد مرت بظروف صعبة، لكنها بقيت موجودة، ما يعني أنه لا يمكن تجاوزها، وإنما يتم تراجعها في زمن بعينه نتيجة ظروف صعبة وقاهرة..
يبدو المتأمل في دراسة هذه السياسة الخارجية التركية الجديدة، أو السياسة الإقليمية للدولة التركية، أن البروفيسور أحمد داود أوغلو، كان متأثراً بنظرية "صراع الحضارات" التي وضعها المفكر الأمريكي الراحل صموئيل هانتنغتون في بداية عقد التسعينيات..
لم يعد لدى أنصار سياسة العقوبات أية حجة مقنعة للاستمرار في هذا الطريق.. في بداية هذا القرن، كنا نُتهم بالأخلاقيين السذج، يمكننا اليوم القول إن كل من دافع عن العقوبات كسلاح، كان مجرما بحق الشعوب التي عانت منها..
يضم هذا الكتاب مجموعة من الدراسات البحثية النقدية التي أعدها الكاتب، التي استندت على سؤالين رئيسين طرحهما في مقدمة كتابه يخصان تاريخ فلسطين، الأول: كيف تمت إضاعة الوطن -فلسطين- في النصف الأول من القرن العشرين؟ والثاني: لماذا ما زال هناك فشل في استرداد الوطن؟
حّذّر الكاتب والباحث العراقي في شؤون الفكر الإسلامي أحمد الكاتب من أن زعيم التيار الصدري السيد مقتدى الصدر بدأ بنشر بعض المقالات الدينية التي تحمل أفكارا متشددة من شأنها تعميق أزمات العراق الطائفية.
يُنظر في أوساط السلفيات المعاصرة إلى (شيخ الإسلام) تقي الدين بن تيمية بوصفه مرجعية دينية محترمة ومقدرة، خاصة في تقريراته لمسائل الاعتقاد، المطابق لما كان عليه السلف الصالح، والمدافع عن توجهاتهم الدينية، والمجادل لمخالفيهم من الاتجاهات العقائدية المختلفة من أهل الملة الإسلامية..
ما كان الشيخ عبدالله الأحمر شريكا في اغتيال الرئيس إبراهيم الحمدي، لكنه يعترف بشجاعة أنه كان مناهضا لسياسته، وأنه جابهه بكل الوسائل ما عدا الغدر في النصف الثاني من عهده، والدليل أن المقدم أحمد الغشمي الذي تولى الرئاسة بعد الحمدي، لم يسمح للشيخ الأحمر بالدخول إلى صنعاء، ولم يشركه في حكمه.
لقد شاع الزواج السّياسي في العصور التاريخية حتى صارت ظاهرة في أوروبا في العصور الوسطى، وهي ظاهرة حاول الباحث والكاتب محمود عبد الله مهدي عبد الحافظ، رصدها وتحليلها، في كتابه "الزَّواجُ السّياسي في أوروبا العصور الوسطى (492 ـ 770م)"، (نور حوران للدراسات والنشر والتراث، دمشق، ط1، 2020).
إن كل مهتم بتاريخ الفلسفة وتطور العلوم في أوروبا يندهش من الكم الهائل من الفلاسفة والعلماء الذين وجدوا أنفسهم في صراع مرير بين الحقائق العلمية التي توصلوا إليها بالتحليل العلمي والمنهج التجريبي والمعتقدات الدينية المسيحية واليهودية التي لم يستسغها العلم الذي توصلوا إليه،
صور مفعمة بالإيحاءات النفسية، ومنفتحة على قضايا اجتماعية وثقافية وسياسية تعكس انغماس "سامي" في هموم مجتمعه والعالم.. تقدم صورة بعيدة عن النمطية لمثقف عضوي إسلامي..
المستخلص إذن من الآية 13 هو أن قتال المشركين ليس بدئيا أو استباقيا، وإنما هو دفاعيٌّ صرفٌ تؤكد طابعه هذا بنحو قويٍّ حاسم الآية 36، وهي ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ وتنضاف إليها من باب الاستزادة في البيان والشرح الآية 190 من سورة البقرة..
بات اليوم المكون الهووي للشعوب والمجتمعات مصدر إرباك للدراسات. فلم نكد نطمئّن إلى الخطاب الفلسفي الذي يراجع مقومات الهوية مراجعات جذرية بفعل حركات الهجرة والتثاقف والثورات الاتصالية المبشرة بالقرية الكونية الواحدة حتى طفت الصراعات..
ينتمي السليطي إلى جيل أبناء الجهات المهمشة والأرياف الفقيرة والناشطين السياسين ممن نجحوا في الجامعة التونسية ثم اضطروا للهجرة "في ظروف غير عادية" ومواكبة معاناة آلاف المثقفين والسياسيين والمهاجرين العرب والأفارقة في أوروبا عامة وفرنسا خاصة..
يقدم كتاب الدكتور خالد حجي "المثَقَّف المثَقِّف: من ضيق فضاءات التواصل الاجتماعي إلى رحابة الأرض وسعة الكلام" مقاربة أخرى، يحاول بها أن يتجاوز المنطق الذي أطر الكتابات السابقة، والتي تواطأت على اتهام المثقف بالتخلي عن دوره، وتغيير انحيازاته الوظيفية..
تجدد الجدل العقدي حول الصفات الإلهية بين الأشاعرة والسلفية هل دوافعه ذاتية محضةتتمثل في اعتقاد الحق والدفاع عنه، وإبطال ما يخالفه من انحرافات وضلالات، أم ثمة أيادٍ وقوى خفية تؤجج تلك الخلافات، وتنفخ في نارها، سعيا لتحقيق مآرب خاصة بها، وتسويق أجنداتها في إدارة الشأن الديني بما يتوافق مع توجهاتها