إن طبائع بعض الناس تحوّل الدّين عن وجهته إلى وجهتها هـي، فبدل أن تهدي تصد! وبدل أن تسدي تسلب!" ثمّ يقول: "وقد تتستّر العلّة النفسيّة وراء الحماسة للقيم والغيرة على الحقّ، وأوضح مثل لذلك الرّجل الذي علّق على تقسيم رسول الله صلى الله عليه وسلم للغنائم..
محمّد خير موسى يكتب: الهجرة هي الحدثُ الذي غيَّر مجرى التاريخ بنشوء دولة الإسلام، وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم حريصا على مشاركة عناصر الأمَّة كلِّها في صناعته، من الشباب والكهول والنّساء والشّرائح الاجتماعية المختلفة، بدءا من الرّعاة وليس انتهاء بالتجار بل أشرك في صناعتها غير المسلمين، فهذا يجعلها الحدث المؤهَّل للتأريخ به لتميز مآلاته ونتائجه واشتراك الأمة كلها في صناعته
محمّد خير موسى يكتب: السبيل إلى مواجهة هذا التأثير الواسع للإفساد يكون بتأثير مضاد يُصنع بطريقة منهجيّة، ويتمّ العمل عليه بطريقةٍ جمعيّةٍ من شبابٍ حملوا همّ الإصلاح في حياتهم لمواجهة الإفساد وبناء المجتمعات القادرة على الحياة الرّاشدة، في ظلّ هذا الطوفان من التفاهة المنظمة والشّذوذ الممنهج
محمّد خير موسى يكتب: من أعظم معاني الحجّ المُغفَلة أو المغفول عنها تلك التي ترتبطُ بالمرأة؛ من معانٍ حضاريّة أو رسائلَ بالغة القيمة موجّهة للعقل المسلم أولا قبل أيّ أحدٍ آخر
محمّد خير موسى يكتب: في الحجّ معانٍ غزيرة، وله مقاصد جمّة؛ منها استعراضُ قوّة المسلم، وما أحوج المسلمين إلى استحضار هذا المعنى لا سيما في زمن الضّعف، وإظهارُ عزّة المؤمن وكم هو ضروريّ توليد هذا المقصد لا سيما في أيّام الهوان التي يذوق المسلمون مرارتها..
محمّد خير موسى يكتب: الأصل في نصوص الوحي أن لا تكون جزءاً ممّا يطلق عليه مصطلح "التّراث الإسلاميّ" عند الحديث عن هذا التّراث، ولا بدّ من العمل على تعزيز هذا في الأوساط الفكريّة والبحثيّة المختلفة..
محمّد خير موسى يكتب: نشهد اختزالاً واضحاً في مفهوم التّراث الإسلامي عند كثيرٍ من المتحدّثين عنه، فلا يتبادرُ إلى أذهانهم وأقلامهم عند الحديث عنه سوى بعض التّخصّصات الشرعيّة، فيقصدون به كتب الفقه وأصول الفقه وأصول الحديث وكتب التفسير وكتب العقائد، ويُدخلونَ فيها أحياناً كتب التّاريخ، وينطلقون من هذا الاختزال في حكمهم على "التراث الإسلاميّ"
محمّد خير موسى يكتب: آن الأوان أن نعي أنّ المعركة هي معركة واحدة للرجل والمرأة معاً، إنّها المعركة ضدّ الباطل، والمعركة ضد الاستبداد السياسيّ، والمعركة ضدّ الجاهليّة المجتمعيّة، والمعركة ضدّ الذكوريّة الغبيّة، والمعركة ضدّ النّسوية المنحرفة، والمعركة ضدّ الشيطان، والمعركة ضدّ الحضارة الماديّة التي تريد سلخ الإنسان من إنسانيّته
محمّد خير موسى يكتب: العيدُ شعيرةٌ من شعائر الإسلام، ومن أعظم مقاصد هذه الشّعيرة استحضار الفرح ما استطعنا إليه سبيلا، ففي العيد ينبغي أن نولّد الفرح من رحم الأحزان ومن قلب الجراح
محمّد خير موسى يكتب: ما يزال الأذان الجماعيّ يصدح من مآذن جامع بني أميّة فيثيرُ في القلوب حنيناً إلى تلكم الديارٍ والأرواح تهيّجها تلكم الأصوات التي صاغت الكثير من ذكرياتها الرّمضانيّة
محمّد خير موسى يكتب: صيام الأطفال فرصةٌ كبيرة لتعليق قلوب الأطفال بشعائر الإسلام ومن أهمها الصيام وعبادات رمضان المختلفة؛ فعلى الآباء أن يحرصوا على ألّا يفعلوا العكس فينفّروا الأطفال من الصيام بطريقة تعامل غير راشدة وإن كانت الغيرة الصادقة دافعها وباعثها
محمّد خير موسى يكتب: يؤكّد د. عمارة على أنّ دراسة التيّارات الفكريّة الإسلاميّة والمعتزلة في مقدمتها يجب أن تخرج من إطار الدراسات "الكلاميّة"؛ إلى إطار الدّراسات التي تُقَدَّم في إطار الظّروف السّياسيّة والاجتماعيّة التي صاحبَت النّشأة والتّطوّر لهذه النّظريّات والأفكار
محمد خير موسى يكتب: "جابرُ عثرات الكرام" فكرةٌ راقيةٌ، ونموذجٌ يحتاج منّا إلى تفعيله في عوالمنا الواقعيّة، لا أن نحطّمه ونكسر هيبتَه في العوالم الافتراضيّة بإلباسه أثواب اللّصوص المتسلقّين إلى قلوب الفتيات المسكينات عبر نوافذ الهمّ المفتوحة في عتمات اللّيالي الثّقيلة
محمّد خير موسى يكتب: ضرورة اليقظة من جانب النّخب والشعوب والمجاميع الغاضبة لأجل دينها ونبيّها ألّا تتحوّل إلى أداة تنفيسٍ ولفت أنظارٍ عن الكوارث الدّاخليّة للدول الإسلاميّة؛ من غلاء وفشل سياسيّ وتدهور اقتصادي وقمع الحريّات واعتقال المصلحين، أو تغدو أداة تبادل وتنفيذ رسائل سياسيّة بأيدي السلطات الحاكمة تحت عنوان الانتصار للقرآن الكريم أو الانتصار للنبيّ صلى الله عليه وسلّم
محمّد خير موسى يكتب: المؤثرون في هذا العالم الافتراضيّ قسمان؛ مؤثّرون تافهون يقدّمون كلّ غثّ ويفسدون الأذواق ويهتكون القيم، ومؤثّرون يقدّمون محتوى حقيقيّاً له قيمةٌ وفائدةٌ وهؤلاء قلّة ندرة.
