هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
تكاد تكون جنسية جميع الطالبات هناك سعودية، لكن تختلف المشارب الاجتماعية لكل واحدة منهن، ويشكل الحرم الجامعي مجالاً حاضناً لنمو بيئة اجتماعية وهو أكثر مكان تتواجد فيه الطالبات. فهن يشكلن في ذلك المكان "عصابات"، أو تجمعات من غير السهل رؤيتها في مكان آخر بسبب وجود صعوبات تتعلق بتنقل المرأة في المدينة.
إنَّ "الحيطيين" هم إذاً شباب، أو بالأحرى شبان يمضون معظم وقتهم، نتيجة الافتقار إلى العمل، مستندين إلى حيطان الأحياء السكنية. تحت هذه التسمية، التي شاع تداولها إبان العقدين الماضيين، ومع عبارة "أصبح حيطياً"، ساد التصور المتعلق بهذا الجيل..
ما ينطبق على الأيديولوجيا الإسلامية، ينطبق أيضا على الأيديولوجيات الأخرى، فالثورات العربية لم تكن ثورات يسارية، ولا أيضا ثورات قومية، رغم أن شباب الثورة في تونس ومصر وليبيا واليمن هم قوميون (يظهر ذلك من خلال الأعلام الوطنية التي يلوّحون بها) لكنهم لا ينادون بالقومية العربية التي اختفت من الشعارات.
كان العراق الهدف التالي، فهو الأكثر أهمية استراتيجيًّا في المشرق، فمن يسيطر على العراق وتتواجد قواته في أفغانستان، يمكنه التأثير في الأحداث من جنوب شرق آسيا إلى شبه جزيرة العرب..
يعرض حسين السوداني سلبيات تأخر الترجمة العربية لدروس سوسير. فيجدها قد فوّتت فرصة الاطلاع على ثمرة الدرس السوسيري على ذوي الخلفية المعرفية الأنكلوسكسونية. فقد كان جيل كامل من خريجي مدرسة لندن لا يورد آراء سوسير إلا عبر إشادة أستاذهم فيرث بمقولة من مقولاته، وذلك لعدم إلمامهم باللسانيات السوسيرية..
ظهرت دراسات التراث اللغوي العربي ذات الخلفيات السوسيرية مع خريجي مدرسة لندن، ومن أعلامها البارزين يذكر الباحث عبد الرحمن أيوب وتمام حسان وكمال محمد بشر. ولكنهم لم يتمثلوا علم الرجل من كتاباته مباشرة فكانوا ينقلون مقولاته عبر وساطة أساتذتهم...
"إن أهمية هذه المرحلة تنبع من أن الشهور التالية لسقوط النظام السلطوي تصبح هي الفترة المفصلية أو الحاسمة التي تعاد فيها صياغة قواعد العملية السياسية.. ومن ثم فإن الطريقة التي يحدث التعامل بها مع التحديات سالفة الذكر تؤثر في مسارعملية الانتقال ومخرجاتها".
إن الإسلام هو دين الشعب التونسي، من دون ذكر أنه دين الدولة. فهذه التوليفة الخلاقة التي ابتدعها الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة شكلت الجسر إلى بناء الدولة المدنية في تونس..
الدولة المدنية هي استعادة حقيقية لبناء الدولة الوطنية والارتقاء بها إلى دولة ديمقراطية، أي إعادة إنتاج الدولة الوطنية الحديثة، دولة الحق والقانون المعبرة عن الكلية الاجتماعية والقائمة على مبدأ المواطنة. وتشكل سيادة الشعب، العامل الحاسم في سيرورة التحول الديمقراطي في نطاق الدولة الوطنية.
يعتبر الحقوقيون أن الدولة الليبرالية للرأسمالية التنافسية التي ولدت في بلدان الغرب هي الشكل النموذج لدولة الحق والقانون بوصفها من أكثر الأنظمة ديموقراطية، وتمثل في الوقت عينه مركّباً بين نظريات القانون الطبيعي أسبق منها ومبادئ حملها إليها القانون الوضعي في القرن الثامن عشر.
يشير المؤلف إلى أن الأناجيل الحالية هي عبارة عن مصنفات تاريخية حول قضية حياة مريم وابنها عيسى ابن مريم وما جرى له منذ ولادته حتى نهاية حياته على الأرض حسب معتقداتهم، وأنه لم يكتب شيء من هذه الأناجيل في حياة عيسى ابن مريم..
يعتبر الصلابي أن القرآن الكريم هو أصدق كتاب موجود اليوم، وأن اعتماده للقرآن في بحث الحقيقة الكاملة عن المسيح ترجع إلى أن القرآن لم يتعرض للتحريف، وأنه جاء مصدقا لما قبله من الكتب السماوية ومهمينا عليها.
إن السياق الحضاري يقتضي منا الرصانة الفكرية ويدعونا إلى أن نرشّد تصوراتنا لعلاقتنا مع الآخر وأن نتمثل العلاقات الدولية خارج منطق التآمر الديني وضرورة الدفاع عن بيضة الإسلام المستهدف بعيدا عن التشنج الذي يولّد ردود الأفعال العنيفة وأن ننزلها ضمن دائرة التفاوض.
إن تصوير المحيط الهندي، "هو نتيجة عمل جاد، ومتواصل تم في العالم الإسلامي على نطاق واسع من القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي إلى نهاية القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي"..
الحقيقة أن الجانب الأكثر أهمية في كتاب جلال عويطة ليس هو التأصيل أو البحث عن أصول التطوع والبذل والعطاء في نصوص الشرع ومواقف الرسول الأكرم، وإنما هو ما أشار إليه من أساسيات في منهج التطوع ودليله..
ليس الإسلام السياسي الذي "يتبنى" مقولة الديمقراطية واحدا. فهل الطرح السني للديمقراطية والطرح الشيعي لها واحد وقد تناءت المرجعيات بينهما واختلفت التصورات؟ تلك هي الأسئلة الجوهرية التي يدور عليها مؤلف الطاهر أمين: "الديمقراطية في الإسلام السني والإسلام الشيعي".