هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
تجلى الخلاف بين "حماس"، و"فتح"، في رؤية الثانية بأن الحل السلمي، عبر المفاوضات، وصولا لدولة فلسطينية، عاصمتها القدس، بجوار"إسرائيل". بينما لا ترى "حماس" شرعية لهذا الكيان، وتلتزم برنامج مقاومته.
حاول العروي أن يدخل الإيديولوجية العربية المعاصرة إلى مشرحة التحليل والتفكيك، مركزا فيها على النظرة التي كان رجل النهضة يلقيها إلى الكون والمجتمع والفرد، والتي يندرج تحت قواعدها العامة، كل تقرير أو حكم صدر في ذلك العصر.
أول ما يلفت الانتباه في كتاب الغزالي، أنه يحاول أن ينصرف عن الجانب الشكلي في التعامل مع القرآن، أي ما يتعلق بآداب التلاوة وفنها وقواعدها، ويركز على منهج التدبر والفهم، لأن المشكلة في نظره، هي مشكلة فكرية، تتعلق بمنهج استثمار المعاني..
تهتمّ رواية "ثرثرة في قرطاج" بنقد الواقع السياسي لتونس "قرطاج" وتنبش في عديد المحطات التاريخية المفصلية في تاريخها السياسي المعاصر على وجه الخصوص..
إن التوجهات المتناقضة والمتصارعة في الساحة الأردنية والإقليمية التي ترسم معالم المشهد الاقتصادي والسياسي المحلي في الأردن؛ يتوقع أن تفضي إلى قدر أكبر من الحريات العامة في البلاد والتحسن في شروط الحياة السياسية والمشاركة في صنع القرار؛
رغم أن الحراك الجزائري الذي اندلع في 22 شباط (فبراير) 2019، أظهر أشكالا مبدعة في النضال والصمود، إلا أن نقطة الضعف الرئيسية كانت في غياب النخبة عن توجيه الجماهير الثائرة، وندرة في إنتاج الأفكار لمواجهة منظومة حكم متمرسة في "أدلجة" الصراعات البينية داخل مربعات متناحرة وسط الحراك،
يقر أغلب القياديين المناصرين للغنوشي والمعارضين له من بين من صاغوا عريضة "المائة"، أن تقييم تجارب الحركة ومختلف قياداتها بعد نصف قرن كامل عن تأسيس "الجماعة الإسلامية في تونس" في 1972 أصبح ضروريا،
"لماذا نترك مجال تلك الدراسات للمستشرقين يصولون فيه ويجولون كما يحلو لهم، فيقودهم البحث إلى نتائج صادمة يقدمونها ويعرضونها بأدلة قوية، نقف عاجزين أمامها، وغالبا ما تكون أجوبتنا عنها ضعيفة؟"..
تشير المصادر المختلفة أن مصطلح "الحجر الصحي"استعمل أول مرة في النصف الأول من القرن الرابع عشر لمّا فتك الطاعون بالقارة الأوروبية. ورفعت الرايات الصفراء خاصة والسوداء أحيانا، على السفن وفي مداخل المدن علامات لانتشار الوباء فيها.
تحتاج أوروبا لمواجهة الإرهاب إلى سياسة مندمجة، تبدأ باعتبار الإسلام مفتاحا أساسيا لحل مشكلة التطرف والإرهاب، وأنه جزء من الحل وليس سببا في المشكلة، وأن المسلمين في أوروبا -تبعا لذلك- يمكن أن يضطلعوا بدور محوري ومركزي في قلب هذه السياسة..
ليست الفوضوية أيديولوجيا واحدة متكاملة إذن وإنما هي أقرب إلى الحوض الذي تصب فيه عديد الروافد المتباعدة أحيانا والمتناقضة أحيانا أخرى. فمن الفوضويين يساريون وليبراليون، لا يتفقون إلا في نقدهم للسلطة ورفضهم لسيادة الدولة...
الرأي العام الواسع لا يزال مقاوما لقيم الحداثة بما فيها من دعوة للحريات الفردية واعتماد للقيم الديمقراطية وحث للقبول بالآخر المختلف. وهذا يقتضي إعادة التفكير في المصادرات التي تعلن المجتمع التونسي مجتمعا حديثا.
لم تثمر جهود الصناعة البحثية في اختراق العالم العربي وتحقيق مستويات متقدمة في التطبيع إلى تحقيق نتائج مرضية، على الرغم من بعض المبادرات المحدودة هنا وهناك، ولم تفلح في قسم المجتمع المدني العربي إلى مدافع عن التطبيع في مقابل مقاوم له،
انطلاقا من الانفتاح على المذاهب الأخرى، ونبذ الاختلاف والتفرقة ومن مراعاة المصالح، وسد الذرائع، وقابلية التطور والتجديد، ظل المذهب المالكي يتفاعل مع العصر التفاعل الإيجابي فيكفل الوحدة العقدية للدولة ويعطيها مقومات استمرارها، واستقرارها.
لتوازنه وثراء مصادره وميله إلى التبسيط وانصرافه عن الجدل وحرصه على تحقيق مصالح العباد وعلى وحدة الأمة في الآن نفسه، انتشر المذهب المالكي وفي إفريقية خاصة. وأسهم علماؤه في ترسيخ مبادئه. فحدث ما يشبه التبادل التعاوني.
"أراك تقتربُ منبهرًا بضوء عينيها يشدُّك إليها، تراها وهي تمتلك ذلك الجَمال الأسطوري القديم كأنها خرجت للتوّ من إحدى حواديت جدّتك، يمتلكك جمالُها ويقبض على فؤادك يعصِرُك عَصرا"..