هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
واجهت جميع أنظمة الإنتاج سريعة التكثيف، معضلة مشتركة، فالزيادة في مقدار الطاقة المستثمرة من الإنتاج، في كل وحدة من الزمن، سوف تكون عبئا على إمكانات النظام البيئي، من ناحية التجديد والتطهير الذاتي..
يميل هاريس إلى إنكار فكرة أن التوازن بين الناس والموارد هو سبب الحرب بين الجماعة والقرية، حيث يعتقد أن سبب كارثة الحرب ينبع من عدم قدرة شعوب ما قبل الصناعة على تطوير وسائل حصيفة وقليلة التكاليف تحقق كثافات سكانية منخفضة..
كانت مكّة تشع على محيطها وتكسبه وحدة، صهرت التجارة البطون وغيرت القيم. فما عاد الشرف يقاس بالقدم في الجاه بقدر ما أضحى يحدّد بالثراء والقدرة على الفعل في المحيط. ولكنها لن تصل إلى درجة عليا في التحضر كما الشأن بالنسبة إلى مدنية أثينا اليونانية..
تندرج هذه الدراسة في إطار الاشتغال بعلاقة الإسلام والغرب انطلاقا من السياق الأوروبي والغربي نفسه الذي نقيم فيه منذ حوالي ربع قرن، وهي تشكل حلقة في سلسلة من الإسهامات الفكرية والبحثية التي ينظمها خيط واحد..
هذا الكتاب هو بحق كتاب موسوعي، أُعد ليكون تعريفا ومسحا شاملا لأهم القطاعات والمجالات التي تشمل التاريخ والجغرافيا والسكان والاقتصاد والتربية والسياحة والثقافة والسياسة. سوف يجد الباحثون، والمهتمون بالشأن العربي، ومحبي التاريخ والجغرافيا والفنون.
لا يبدو في أطروحة الكتاب الكلانية، حول مركزية القدس ما هو جديد، سواء أطلقنا عليها الوصف الحديث "عاصمة" أم لم نفعل. بيد أن الجدة هنا تكمن في غزارة المعلومات وتأريخ الجوانب التفصيلية للمدينة، بكثافة وتوسع، في فصول البحث المُتعددة، وهو ما تستحق عليه نائلة كل الاحترام على وقتها ومثابرتها..
الاستعجال في تفسير معلومات يفترض أن تكون موضوعية وخارجة عن التوراة، على أساس افتراضات مستمدة من التوراة، هو شيء يتسم به تاريخ البحث عن "إسرائيل" القديمة..
الصابئة ديانة شرقية قديمة موحدة لها كتابها الخاص ظلت قائمة لقرون طويلة حتى عاصرت الإسلام المبكّر وتبادلت معه التأثير ولا زالت تسير معه جنبا إلى جنب إلى اليوم رغم ما بات يهدّدها من خطر الاندثار بسبب تفرّق معتقديها في الشتات..
مع تطور الوعي الفلسفي في مرحلة سقراط وأفلاطون نجد أن البحث عن مفهوم المقولة بالدلالة الفلسفية أخذ يتعمق، فقد قدم سقراط مقولة "الماهية" أو "المعنى الكلي" ليرد الجزئيات إليها، وكانت المحاولة الأولى نحو اكتشاف المقولة بالدلالة الأنطولوجية..
من هنا نفهم الاختلاف بين عنواني الأثرين؛ فجاءت الرواية بعنوان "ليلى يا عقلي" لتجسّد تطلع أندريه ميكيل لفهم "العقل" العربي الروحاني والعاطفي، ولتبيّن حدوده عند الممارسة الفعلية. أما الطيب الوحيشي، فقد عنون الفيلم بــ"مجنون ليلى".
أشار ماندفيل في عدة مواضع من كتابه إلى ضرورة استرجاع الأراضي المقدسة من أيدي الوثنيين، بالقول: "والآن يوجد الوثينيون في هذه الأرض التي يحكمونها منذ أكثر من أربعين عاماً. ولكن لن تبقى معهم طويلاً إن شاء الله" (ص 104)..
نماذج من شهادات كوكبة من العلماء العظماء لنبي الإسلام ورسول الإنسانية ورحمة الله للعالمين، يستطيع العقل المسلم أن يرد بها على الافتراء والإزدراء الذي يصدر من الجهلاء ضد الإسلام ورسوله ورموزه ومقدساته، ذلك أن منهاج "وشهد شاهد من أهلها"، والإيمان بأن "الآخرين ليسوا سواء"،
لقد بدأ التاريخ الفلسطيني القديم من النطوفيين، وما قبل، وصولاً إلى التاريخ الحديث، والحكم العثماني. وقد تعرَّض هذا التاريخ لكثير من المغالطات، والالتباسات، وبدأت عمليات التزوير، بعد وصول المستشرقين إلى فلسطين،
ليس هذا الكتاب تأريخا لفلسفة الاختلاف بقدر ما هو سعي إلى تأصيل فكره في تراثنا الإسلامي وبحث عن التراكم الضروري الذي يشرّع لنا أن ننسبه اليوم إليه، رغم ما يبرز فيه من انتقاء للعينات وتوجيهها لخدمة تصوّره.
أعتقد أن إسرائيل، كما الغرب، اختارت أن يكون لها خطة تعامل مع كل سيناريو؛ ما مكّن الإمبريالية الغربية من أن تستعيد السيطرة على الدول العربية المنتفِضة، وأن تُقلل من خطر "الربيع العربي" على مصالحها، وفي مقدمتها "أمن إسرائيل"..
تضمن الكتاب مقدمة وثلاثة موضوعات رئيسية، حيث جاءت المقدمة تحت عنون "الشامي والمغربي" أما الموضوع الأول فكان تحت عنوان "نحو آدم" والموضوع الثاني "مع آدم". أما الموضوع الثالث فجاء تحت عنوان "فوق آدم"..