هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
يؤكد دنيين أن المواطن في النظام الليبرالي يجد نفسه عاجزًا أمام التحديات السياسية والاقتصادية والتكنولوجية، حيث إن النظام نفسه يهدف إلى جعل المواطنين ذوي نزعة فردية عالية وبالتالي فهم غير قادرين على تغيير الواقع المحيط بهم..
عقدت رابطة العالم الإسلامي في 27 أيار/ مايو الماضي في مكة المكرمة مؤتمرا دوليا حول قيم الوسطية والاعتدال في الإسلام، واختتم المؤتمر الذي استمر أربعة أيام بإعلان "وثيقة مكة المكرمة" حول الموضوع نفسه.
يرى حسن طارق أن الخطاب الإصلاحي المغربي لم يعش التقاطب الحاد الذي عرف في السياق المشرقي بين الفكرة السلفية والفكرية الليبرالية، وأن الفكرتين معا تجاورتا جنبا إلى جنب في توليفة مركبة،
تؤكد الجماعة الإسلامية بمصر، وفقا لكتاب "تجربة مراجعات الجماعة الإسلامية بمصر"، الصادر مؤخرا عن مركز حريات للدراسات السياسية والاستراتيجية، أنها ذات طابع محلي بحت، ولا علاقة لها بالتنظيمات الخارجية سواء على المستوى الإقليمي أو الدولي، ولا يربطها أي روابط تنظيمية بغيرها من الجماعات أو التكتلات في أي منطقة بالعالم.
من منطلق المقارنة مع الفكر الديني والسياسي في أوروبا، يلتقي الفكر المقاصدي في الاعتداد بفطرة البشر والقانون الطبيعي الذي تمسك به أيضا أبو الحداثة الغربية الفيلسوف إيمانوييل كانط.
يتبنى إسلاميو المغرب شعارات لا تنمّ عن طموحات الدين المركزي في العالم أو الاستثناء الإسلاموي Islamist exceptionalism، ولا الطموح بنشر الشريعة في المجتمعات الأخرى، بقدر ما ينادون بالتعايش ضمن التعددية الفكرية والسياسية والقبول بالآخر.
"في بعض الأماكن كالناصرة مثلا تم إصدار أوامر مشددة بعدم التعرض للأماكن المقدسة ولسكان المدينة، غير أن سكان بعض القرى المسيحية تعرض للقتل والطرد كما حدث في عيلبون. كذلك تم تدمير عدد من القرى الحدودية واقتلاع السكان مثلما جرى في كفر برعم وإقرت".
لقد استطاعت المشاركة القياسية للمرأة الجزائرية في هذا الحراك أن تغير من وجهه بشكل واضح، ليصبح حراكا شعبيا بأتم معنى الكلمة، وسلميا إلى أبعد الحدود، كان فيه للمرأة المحامية والطبيبة والعاملة والطالبة والماكثة في البيت وغيرها من شرائح المجتمع النسائي، دوره البارز في تشكيل الحراك تشكيلا فسيفسائيا بهيجا
بين النظرية والواقع مسافات كبيرة، تفاوتت فيها تجارب الإسلاميين نجاحا وفشلا في تحويل الأفكار إلى نماذج سياسية على الأرض.
يؤكد الكتاب في دلالته الكلية؛ على الترسيخ العملي لمفهوم بناء السلام الذي يشير إلى فعل كل ما يؤدي لعدم الانجرار إلى الصراعات، اعتمادا على الدبلوماسية الوقائية التي تتعاون فيها الجهات والمؤسسات والأفراد
شكّلت العلاقة المتأرجحة بين الإسلام والسياسة والعنف مراحل مدّ وجزر بين الحركات الإسلاموية والسلطة المركزية في أغلب الدول العربية التي تنازعها في المرجعيات الإسلامية وأساسا في الفقه ونظام الإرث ومجالات أخرى، وتباينت بالتالي في دينامياتها وتوجهاتها المجتمعية بين المشرق والمغرب.
يفكك إدريس الكراوي، الذي شغل مناصب اقتصادية مهمة في بنية الدولة المغربية (الأمين العام للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي منذ سنة 2012، ثم رئيس مجلس المنافسة حاليا) وجوه اختلال النموذج التنموي..
تطورت الظاهرة الدينية التونسية بسرعة إلى تيار شبابي ثقافي فكري سياسي نقابي وطني ثم إلى حراك ثوري في الجامعات والنقابات تأثر ببعض الحركات اليسارية والأحزاب الليبيرالية الوطنية التونسية والمغاربية ثم بحركات التحرر الفلسطينية والمقاومة اللبنانية والثورة الايرانية..
أقدم الجيش السوداني قبل أيام على فض اعتصام المتظاهرين أمام مقر القيادة العامة للجيش، وهو ما حذر منه كثير من الناشطين مستحضرين مشهد فض اعتصام رابعة العدوية في مصر عام 2013.
كتاب "المشهد المقدس.. طمس تاريخ الأرض المقدسة منذ 1948" للدكتور الجامعي الإسرائيلي، ميرون بنفنيستي، وتولى الترجمة الدكتور سامي مسلم. يعالج هذا الكتاب، الذي يقع في 434 صفحة من الحجم المتوسط، "المشهد المقدس" وكيفيه تدمير وطمس المشهد الفلسطيني.
علاقة الدين مع الدولة الأمريكية لا تبتعد عن مقوّمات الحداثة التي استمدتها الدول الغربية من فلاسفة عصر التنوير، خاصة إمانويل كانط (1724- 1804)، قامت على تنظيم العلاقة بين الدين والدولة أكثر من الفصل أو القطيعة بينهما..