هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
الثورة الجزائرية غاب عنها برنامج الثورة الديمقراطية، ويمكن أن نتساءل بلا نهاية لماذا الذي كان في بعض الحدود ممكنا في أفريقيا الجنوبية لم يكن كذلك في الجزائر؟ ويمكن أن يطرح السؤال أيضا ما سيكون عليه الأمر بين إسرائيل وفلسطين؟
تحتاج النخب الثقافية والسياسية اليوم أن تستنير من تجارب رموز الإصلاح والتغيير وبناء المسار الديمقراطي التعددي الذي يرمز إليه المرحوم حسيب بن عمار ورفاقه وصحيفة "الرأي" التي كانت مثالا للاعتدال والانفتاح على كل التيارات..
يقول مصطفى البرغوثي إن الفلسطينيين، في هذه الظروف، يجب أن يدركوا أنهم ليسوا في مواجهة تكتيكية عابرة مع الحركة الصهيونية، بل هي مواجهة استراتيجية شاملة، تستند إلى القناعة بأن الحركة الصهيونية بكل مكوناتها اليمينية واليسارية قد أنهت فكرة ما سمّي "الحل الوسط" أو "حل الدولتين"..
أول ما يلفت الانتباه في كتاب الغزالي، أنه يحاول أن ينصرف عن الجانب الشكلي في التعامل مع القرآن، أي ما يتعلق بآداب التلاوة وفنها وقواعدها، ويركز على منهج التدبر والفهم، لأن المشكلة في نظره، هي مشكلة فكرية، تتعلق بمنهج استثمار المعاني..
لقد أدارت الكوميديا الجديدة ظهرها، تقريبًا، للكوميديا الشعبية، القائمة في جزء منها على فن الممثِّل ـ المهرِّج ـ غير أن ما كسبته الكوميديا الجديدة من عُمق، قد خسرته في الانتشار..
خير الدين حسيب كان مدرسة فكرية وسياسية ونضالية لها عناوين عدة، وكم أتمنى أن تجري دراسة معمقة لتجربة هذا الرجل الفذ على مختلف الصعد، لكي تستفيد منها الأجيال القادمة، ولكي يكون العمل الوطني والقومي والتقدمي عملاً تراكمياً لا انقطاع فيه ولا عوازل تفصل بين الأمس واليوم والغد.
يعتبر الشيخ محمد الغزالي من أهم موجهي الحركة الإصلاحية ومرشدي مسارها الفكري، إذ اضطلع بشكل خاص بتصحيح المفاهيم، وتطهير ما علق بالتراث والأفهام الدينية من رؤى انحطاطية ألصقت بالدين والنص الشرعي، والدخول في حوار علمي مع أصحاب المشاريع المنافسة،
يُعرف المؤلف الأندلس بأنها" الأرض التى استقر بها المسلمون فى شبه جزيرة أيبريا، التى ضمت كل شبه الجزيرة في القرن الثامن، حتى تم تغيير الحدود بعد ذلك إلى الإسبانية الإسلامية، والقشتالية الأرجونية، خل! غزوهم لالثليم حتى نهاية القرن الخامس عشر"..
إنّ الذي أراه من تدبّر القرآن الكريم، واتباع هدي النبيّ العظيم أنّ الدين شيء والسياسة شيء آخر، الدين يسري في وجدان الناس دون خوف ودون قهر أو اكراه، والسياسة تسوس الناس بالترهيب والترغيب،
هؤلاء هم العلماء العظام الذين اجتهدوا بعد عصر الصحابة والتابعين، واختلفوا في مناهجهم، فمنهم من خرج بسيفه على الحاكم الظالم كما صنع الإمام زيد بن علي، ومنهم من دعا إلى إعمال العقل، وحض على التفكر في خلق السموات والأرض
كان السجن قاسيا بالنسبة لي. لم أتعرض للتعذيب بالمعني الحداثي للكلمة. ما كانت كهرباء التعذيب قد وصلت بعد إلى اليمن. كانت القيود الحديدية توضع أحيانا في الزنازين المنفردة وتقيد أرجلنا بالسلاسل. اقتطع نصف مرتبنا، وكان الجوع حينذاك منتشرا والمعاناة تشمل القسم الأكبر من الناس.
كان أبو حنيفة يقاوم كما قاوم أستاذه وصديقه الإمام جعفر الصادق من قبل بدعة تزيين التقشف والانصراف عن هموم الحياة، وترك الأمر كله لطبقة بعينها تملك وتستغل وتحكم وتستبد.
يوم الثامن من شهر آذار (مارس) لكل سنة هو يوم الحديث عن حرية المرأة ونضالها من أجل أخذ حقوقها، ومن ذلك حقوقها في التصويت وفي الشغل والحرية الاقتصادية وغير ذلك. وبهذه المناسبة تذكرت مناقشة بيني وبين نساء فرنسيات على هامش مؤتمر نظمته جريدة لوموند دبلوماتيك...
لم يجمع الناس على حب أحد في ذلك العصر كما أجمعوا على حب الإمام جعفر بن محمد الذي اشتهر فيهم باسم جعفر الصادق، وهو من العترة الطاهرة عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، جده لأمه هو أبو بكر الصديق وجده لأبيه هو الإمام علي بن أبي طالب، وهو نسب لم يجتمع لأحد غيره.
من المؤسف حقّا أن يعاني البلدان العربيان اللذان يشهدان تداولا على السلطة مرنا وسلميا، شبح إفلاس الدولة وانهيارها حتى كأن قدر الشعوب العربية أن تَضيع حقوقها سواء كان الحكم متمركزا في يد شخص واحد أو تم توزيعه بين أقطاب متعددة متنافسة.
إن بعض الناس ينفرون من العلم وأهله لظنهم أن الفقر والضيق مختصان بالعلم والعقل، دون الجهل والحمق. ويعد الماوردي ذلك من غرور الجهل والطمع والجشع، ويؤكد أن الإقبال مع العلماء. وإن تشخيصه لموقف البعض من العلم لا زال قائماً.