هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
أصدر مركز الزيتونة للدراسات في العاصمة اللبنانية بيروت تقدير موقف موسعا بعنوان "الرؤى والسيناريوهات الإسرائيلية لمستقبل إدارة القطاع غزة بعد الحرب"، وهو من إعداد قسم الأبحاث في المركز..
يؤكد الدكتور كمال الصيد أنّ هذه الشريعة جاءت لتقطع أسباب التفاوت الاستكباري وردم الهوة والفجوات الاجتماعية بين الناس، وهو ما جعله يعتبر هذا الجزء من المدوّنة التشريعية "بابا من أبواب الفقه العام يطلق عليه فقه المساواة، الذي يعتني بإنقاذ المستضعفين والمهمشين وضعفاء الحال في المجتمع والساقطين والعاجزين على طريق الحياة ومحنها وحوادثها الكأداء"..
يبحث هذا الكتاب في ظاهرة الاختفاء باعتبارها ظاهرة نضالية، مارسها المئات من أبناء الشعب الفلسطيني، في مواجهة المطاردات الشرسة لهم من قبل الاحتلال الصهيوني، منذ العام 1967 وحتى يومنا هذا. وهي ظاهرة عرفتها مختلف شعوب العالم في صراعها ضد الغزاة والمحتلين..
تؤكد غاندي أنّ منجز كل من دريدا وفوكو لا ينصب على مشكلة الكولونيالية بشكل مباشر. ولكن في مقالة مبكرة ، تحمل عنوان "جورج كانغيلام: فيلسوف الخطأ"، يسوي فوكو بين المعارف الأوروبية وسراب العقلانية الغربية من جهة، وبين الهيمنة الاقتصادية والسيطرة السياسية للكولونيالية من جهة أخرى. أمّا بالنسبة إلى ديريدا، فتجد في مقالته"ميثولوجيا بيضاء: استعارة في نص الفلسفة" إيحاء واضحا بأن بنية العقلانية الغربية نفسها عنصرية وإمبريالية.
مسيحيو فلسطين هم جزء أساسي من النسيج الوطني الفلسطيني، وقد كان لهم دور مهم في المشروع الوطني الفلسطيني، منذ بدايات الاحتلال البريطاني لأرض فلسطين سنة 1917، وأسهموا من خلال الجمعيات الإسلامية المسيحية في تكوين القيادة الوطنية للشعب الفلسطيني..
هل اليهود عرق؟ وما أصوال كراهية اليهود؟ سؤالان أجاب عنهما البروفيسور "الإسرائيلي" شلومو زَند، في كتابه "عرق مُتَوَهَمُ: تاريخ مُوجَز لكراهية اليَهود"، نقله إلى العربية: يحيى عبد الله وأميرة عمَامرة، (ط1، مدارات للأبحاث والنشر، مصر/ 2024)..
في كتابه الجديد، "أوروبا من أجل المتوسط من مؤتمر برشلونة إلى قمة باريس (1995 ـ 2008)، الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية، والذي قام الأستاذ الباحث الراحل سليمان الرياشي بترجمته من الفرنسية إلى العربية، يقدم لنا الكاتب الدكتور بشارة خضر، رؤية نقدية لموضوع الاتحاد الأوروبي من أجل المتوسط..
اتجه مركز دراسات الأمن القومي" الإسرائيلي" نحو وضع مشروع بحثي عام 2017م؛ لدراسة الظروف السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والبنيوية، والأمنية القائمة في المنطقة، قام أساس هذا المشروع على تشريح الوضع في قطاع غزة من مختلف الجوانب الحياتية..
انطلاقا من مفهوم تخصيص العموم، وهو خروج عن الدلالة الأصلية للنصّ يبلغ درجة اعتباره عند بعض المعتزلة نافيا للأحكام الشرعية، سعى السنيون لتلطيف دلالة هذا الخروج وتعويضها بدلالة البيان، ومن أهمّ مسائل التخصيص "تخصيص عموم القرآن بأخبار الآحاد" ذات الدلالة الظنية، وعليه فهي تمثّل انزياحا عن المقدّس بوساطة البشري، ومن ثمّ شكلا من أشكال العلمنة.
يصف الباحثان الألمانيان أولريش براند وماركوس فسن نمط العيش الحالي السائد بالإمبريالي. ويعتقد كل من براند، أستاذ السياسة الدولية، وفسن، أستاذ العلوم الاجتماعية، أن ذلك لأن نمط العيش هذا يتطلب وصولا غير متناسب وغير محدود إلى الموارد، ومصارف انبعاثات الكربون وإلى اليد العاملة..
اسم "شيخ الإسلام" ابن تيمية الحرّاني بات اليوم ملاذًا للحركات الإسلامية السنّية عمومًا، والجهادية منها على وجه الخصوص، إضافة إلى استدلال كثير من الفقهاء والعلماء التقليديين بأقواله في فتاواهم بعد ما عُرف بـ"الصحوة الإسلامية"، وحرب أفغانستان وإفرازاتها المدوية، ثم أحداث العراق، والصومال، وسوريا، وليبيا، ومصر، والسعودية..
يعمل تشومسكي على تغيير الرهان باسكال وعلى تصحيح الموقف. فيظل مراهنا على العقل في إنقاذ البشرية من الخسارة العظمى. ولكنه يسعى إلى تغليب الأمل على اليأس والرّوح الإيجابية على السلبية. ويجعل الرهان على "العقل ضدّ السلطة"..
إنَّ تقييد معنى مفهوم عالم متعدد الأقطاب بسلسلة من المصطلحات المتجاورة أو البديلة، يحدد المجال الدلالي، الذي سيتعين على المحلل العقلاني فيه بناء نظرية التعددية القطبية لاحقاً. إذْ يمثل العالم متعدد الأقطاب، بديلاً جذرياً للعالم أحادي القطب (الموجود بالفعل في الوضع الحالي)..
إن العالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، التي انتهت في عام 1945، هو عالم انتهت فيه لعبة التوازن الأوروبي، وبرزت فيه قوتان امتلكتا قدرات وإمكانات ضخمة وكونية الطابع، هما الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي، وأسستا نظاماً عالمياً جديداً، هو العالم الثنائي القطبية..
لغاية الآن لا توجد نظرية كاملة ونهائية لعالم متعدد الأقطاب، من وجهة نظر علمية بحتة. ولا يمكن العثور عليها بين النظريات والنماذج الكلاسيكية للعلاقات الدولية. ومن العبث أيضاً، البحث عنها في أحدث نظريات ما بعد الوضعية. إنَّها لم تتشكل بصورة نهائية، حتى في أكثر المجالات ارتباطاً بالأمر وأهمية؛ وهو مجال الدراسات الجيوسياسية، حيث يُفهم بصراحة وفي كثير من الأحيان، ما يبقى خلف الكواليس في العلاقات الدولية، أو ما يفسر بشكل متحيز كثيراً.
يطرح الباحث إمحمد جبرون في هذا الأثر سؤالين رئيسيين مدار ما تعلّق منهما بقضايا الفكر السياسي الإسلامي المعاصر، حول المقومات الرئيسة التي تمنح الدولة صفة الإسلامية ومدار الثاني حول وجوه التقاطع بين الدولة الإسلامية والدولة - الأمة الحديثة..