هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
مقاربة صعبة للفلسطيني حين يلقي نظرة على خيمة الاستجمام على شواطئ البحر في صيف حار، وخيمة النزوح البالية، التي عاش بها لثلاث سنوات متتالية، حيث أصبحت الخيمة رمزاً للبؤس والمعاناة، وكدر العيش، أما خيمة كاتبنا اليوم فهي خيمة للمحبة والعطاء، خيمة تجمع، ولا تفرق، جمعها في كتابه الخيمة وذكريات من حرب الإبادة التي عاش تفاصيلها ولحظاتها الصعبة بين طيات الزمن المنسي خلال حرب الإبادة فصول من الشقاء وبلاء القصف والتجويع الممنهج، في هذه الخيمة جمع الكاتب مذكراته وخواطره كفلسطيني من أبناء غزة، فشاهد وسمع، وفجع، كغيره من أبناء هذا الشعب بحجم الإبادة التي تعرض لها الإنسان، والجغرافية الفلسطينية التي يعاد هندستها يوماً بعد يوما وفق رؤية ديمغرافية مستقبلية أرادها المحتل لقطاع غزة في خططه العسكرية بين التطهير العرقي والتجهير القسري.
بعد أن كان الشعب المغاربي الموحد اللسان لعدة قرون يعلم أورويا كلها في حواضره العلمية في قرطبة وفاس والقيروان وبجاية وتلمسان كل أنواع العلوم العصرية بالعربية وحدها (حتى في جامعة السوربون) ولعدة قرون أصبح الآن يدرس العلوم في المدارس والجامعات المغاربية بـ (جريمة الحرب الفرنسية) وينصبها سيدة على لغته الوطنية ويسلمها مفاتيح الدار والمصير والتبعية الثقافية والسيادية المذلة والمخزية أحيانا بين كل الشعوب العربية المشرقية!!
إن استمرار ألبانيز بثباتٍ ودقةٍ والتزامٍ أخلاقي - يُضفي على عملها مزيدًا من القوة. وكتابها شهادةً وتحذير: الصمت في وجه الإبادة الجماعية ليس حيادًا، بل هو تواطؤ. وهي تقدم في كتابها طريقا لاستيقاظ للبشرية وتحررها من عالم يسمح قادته ويدعمون إبادة شعب، لأنه عالم غير آمن ومهين لنا جميعا، ويجب أن نتحرك.
يرى المؤرخون أن أحد أهم آثار انقلاب 1958 كان انتقال مركز القوة السياسية من القصر الملكي والنخب التقليدية إلى المؤسسة العسكرية والأحزاب الأيديولوجية، وهو تحول ترك أثراً عميقاً على طبيعة الدولة العراقية لعقود لاحقة.
لا ينتمون لأي وطن، ومن كان منهم موجودا فعليا فإنما هو من عملاء الأجهزة الاستخباراتية الصهيونية والإماراتية وبعض المؤسسات الأمنية للأنظمة الاستبدادية، يبيعون آدميتهم وكرامتهم من أجل مصالح دنيوية، لا يحترمهم من يُشَغّلهم لعلمهم بهوانهم، ومجون بعضهم، ودناءة نفوسهم وشرههم وطمعهم في ما في أيدي أسيادهم، إذ حين يلتقون بأسيادهم لأخذ التعليمات لا يطلبون إلا الامتيازات الدنوية من سكنات وفرص تجارية وخدمات مالية ووساطات مصلحية.
يَحِدُّ قارة أفريقيا من الشمال البحر الأحمر، ويَحِدُّها من الشمال الشرقي البحر الأحمر وقناة السويس، فيما يَحِدُّها من الغرب المحيط الأطلسي، والمحيط الهندي من الجنوب الشرقي وجهة الشرق. وتتمتع هذه القارة العظيمة بمميزات اقتصادية وسياسية، واجتماعية وثقافية، إلخ... ولارتباطها الوثيق بالدول العربية ودول المغرب الإسلامي، وكذلك لإبراز جانب مهم من التاريخ الاستعماري الأوروبي في قارة أفريقيا.
بعد مرور عقد كامل على تصويت البريطانيين لصالح مغادرة الاتحاد الأوروبي، يعود جدل "بريكست" إلى الواجهة مع صدور كتاب جديد يرصد حصيلة السنوات العشر الأولى من الانفصال، كاشفا عن فجوة واسعة بين الوعود التي رافقت حملة الخروج والنتائج التي تحققت على أرض الواقع. وبينما تشير مراجعات الكتاب إلى تراجع اقتصادي وارتفاع مستويات الهجرة واستمرار الجدل حول السيادة، يبرز سؤال أعمق يتعلق بالهوية الإنجليزية والقومية التي شكلت أحد المحركات الأساسية للاستفتاء، لكنها بقيت، بحسب النقاد، القضية الأكثر إهمالا في تقييم تجربة بريطانيا بعد بريكست.
كيف استطاع نظام زين العابدين بن علي أن يحافظ على استقراره لأكثر من عقدين؟ وكيف تمكن نظام بدا هشًا ومرفوضا اجتماعيا من الاستمرار رغم اتساع دوائر الغضب والاحتقان؟ وهل كان سقوطه في يناير 2011 نتيجة انهيار قبضته الأمنية، أم أن الثورة كشفت أن القوة التي حافظت عليه كانت أعمق من أجهزته القمعية؟
ولد الشيخ عبدالمحسن العباد عقب صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء من شهر رمضان عام 1353 هـ في بلدة الزلفي في شمال الرياض، ونشأ وشب فيها، وتعلم مباديء القراءة والكتابة في الكُتاب عند بعض مشايخ الزلفي، فهو نشأ في بيئة محافظة اتّسمت بالالتزام الدينيّ وحثّ العلم واحترام العلماء.
يعتبر الباحث أن قرنين من الزمن، ومن الفعالية الحضارية، أو من التأسيس المركب للنهضة، ساعد في تشكيل رصيد وتراكم سياسي ومؤسسي وأخلاقي مكن اليابان من صناعة تجربتها في النهوض الحضاري السريع، وأن ما تمثل من نهضة حضارية مع بداية العهد الميجي، هو في الواقع ثمرة للتراكم الذي حصل قبل ذلك وامتداد له. فمفتاح النهضة في الحالة اليابانية كما تستكشفه أطروحة سلمان بونعمان، هو الدولة التوكوغاوية، التي امتدت لقرنين من الزمن، ولم توفر فقط الاستقرار السياسي، بل أسست لمفهوم الدولة المركبة، التي تجمع في صيغة الحكم بين الشرعية الرمزية والسلطة التنفيذية، وبين المركزية السياسية واللامركزية، وبين البنية الإقطاعية والجهاز البيروقراطي، وكذلك بين حضور الطقوس الرمزية وآليات الضبط المادي، أي تجمع في المحصلة بين الأفكار الباعثة على النهضة والآليات والمؤسسات التي تقود الفعل النهضوي وترصد نتائجه.