هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
من الذي يحب صديقه أو وطنه أكثر: أهو الذي يكشف الستار عن عيوبه ويظهرها له كما هي، أم الذي يغض البصر عن نقائصه ويخفيها عليه ويمدحه ليسره؟ لاشك أن الأول هو الصديق المكروه، والثاني هو العدو المحبوب..
ليس من المجدي استعراض النصوص الدينية الإسلامية التي يتم اتهامها بالمسؤولية في تفريخ الإرهاب، وليس من المجدي في المقابل تبني منطق تبريري، يحاول التماس تأويلات للنص الديني تجنبه هذه التهمة..
لا يقف الكاتب في تناوله للظاهرة الإرهابية التي لا تزال تمثل التحدي الأبرز للمجتمع الدولي، عند ضبابية المفهوم والاختلاف في تحديد منابع الإرهاب، وإنما يتجاوز ذلك لتقديم الطرق المثلى لتطويق الظاهرة الإرهابية..
يؤمن أتباع الفكر التكفيري بأن كل من حولهم كفار، لكن يجوز التعامل معهم بالتقية، إذا كانوا أقوى منهم، مثل التعامل مع الحكومات والمؤسسات الأمنية، بإظهار التخلي عن المعتقد، أو كما يطلقون عليه "كتم الإيمان"، والتظاهر بقبول أي مراجعات فكرية، أو برامج تأهيلية..
كانت الدراسات الأوروبية والأمريكية معنيّة بمستقبل "إسرائيل" على المديين المتوسط والطويل، بينما غلب على الدراسات الإسرائيلية المديين القصير والمتوسط. وتبدو الدراسات الأوروبية أكثر تشاؤماً بمستقبل "إسرائيل" محلياً وإقليمياً ودولياً..
حرص الرجل على سلطة المال من مكملات رجولته. لكن حرص المرأة عليه لا علاقة له بمكملات أنوثتها، بل بالعكس لأن استجمال النوق بعكس استنواق الجمال. وغالبا ما يكون هذا الحرص عندها تعويضا عن فقدان فاعلية الأنوثة وجاذبيتها.
انصب نشاط السلفيين التكفيريين المستلبين والخارجين من بيئات اجتماعية مفككة على المناطق الشعبية الأكثر فقراً التي تقع في أحزمة المدن التونسية، حيث لم يعرف سكان تلك المناطق سوى حياة الغيتوات البائسة والمليئة بالعنف وعوملوا معاملة الحيوانات المفترسة من قبل أجهزة البوليس..
الكتاب في مجمله، مبني بناء كلاميا، تفضي فيه المقدمات للأصول، ويربط كل فصل بالذي قبله، حتى يفضي للذي بعده، مع حضور كثيف لنصوص العلمانيين، بمختلف أطيافهم، وحضور نقاش عقلي يحترم أدب المناظرة والجدل والحجاج، ويتجنب أساليب القدح والطعن في النيات المعروفة عند السلفيين..
ما يتاح لنا من مساحات للعمل بين أمتنا دون الانفصال عنها أو مفارقتها أو عزلتها أو وصمها بأي وصمة لا سمح الله نحن نثق في هذه الأمة وفي شعوبنا، وفي فئات مجتمعاتها كلها والعمل من خلالها خير من العمل في سياقات سرية أو مظلمة أو مجرمة، وتغيير الواقع وسياساته والبيئة المحيطة هو الأساس .
إن هذا النموذج الهيدروليكي "يغطي على علاقة السلطة الجدلية بين المعتدين وضحاياهم، كما أنه يخلط المواقف، حيث يمكن للمضطهِدين أن يدعوا تبني حقوق الإنسان ويعيدوا تشكيلها ويترجموها، وبإمكانهم خلق ثقافة حقوق إنسان خاصة بهم من أجل تبرير ممارسة الهيمنة"..
نحن أمام ظاهرة تكبر، وتبدو لي كدرج السلم بدأت بالحاكمية عند المودودي، ثم أخذت بالتصاعد والتشدد والعنف والوحشية والدم حتي بلغت منتهاها مع داعش، وهو ما أفزعني جدا، فذهبت لدراساتها ومراجعاتها وتفكيك أفكارها والتنبيه على ما فيه من أفكار.
إنّ الكتاب الذي بين أيدينا يرتحل بالقارئ في التاريخ والفاجعة لينقل تجارب نضالية وإنسانية مضنية "تسردها حكايات الليل والنهار في ما طوّحت به الحتوف والأقدار" على حدّ وصف مؤلفه محمّد التومي..
لأن الفوضوية تمثل نزعات غير منسجمة لم تكن تقبل التعريف الصارم. ولعل ذلك ما جعل البعض يشبهها بالورقة البيضاء التي يمكن أن تخط عليها ما شئت. وشاء قيس سعيد أن يطوعها ليمنحها أفقا إسلاميا فيجمع بين مقولاتها حول الحرية وتعاليم الإسلام وتشريعاته.
من الأسرار التي كشف تفاصيلها الكتاب لأول مرة، قصة تبني الملك إدريس السنوسي ـ الذي لم يرزقه الله بأولاد ـ لطفلة جزائرية يتيمة من مدرسة المحسن يوسف مادي للأيتام الجزائريين بطرابلس، بعد موافقة مسؤولي الثورة وعلى رأسهم كريم بلقاسم، وأسماها بالأميرة سُليمى.
لا شيء مما يقصه القرآن ـ حتى لو كان ذا حقيقة تاريخية معينة ومتحيزة في المكان والزمان وليس مجرد مثل يضرب ـ يكون قصده أعيان الشخوص أو الأحداث التي فيه بل هي تحديد لمقوم حقيقي من مقومات الوجود الإنساني الكوني وشروط قيامه تحديدا جامعا مانعا.
يثير الكتاب إشكالا آخر، أكثر خطورة، يتعلق بتصور قيمة الإنسان في مرحلة الإنسان المزيد، وهل يدفع تطوير قدراته وإنماؤها والزيادة في عمره وعمله وأدائه إلى الاحتفاظ بقيمته، أم سيدفع إلى تبسيط الإنسان وتشييئه.