عربى21
الأحد، 29 مايو 2022 / 27 شوال 1443
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • توتر في الأقصى مع بدء اقتحامات المستوطنين (مباشر)
  • توافق مبدئي بين طرفي الصراع باليمن على فتح الطرق تدريجيا
  • وزيرة مصرية تطلب "الدعاء" بعد تورط نجلها في جريمة قتل
  • ريال مدريد يطيح بليفربول ويتوج بدوري أبطال أوروبا
  • ليتوانيون يجمعون 4.7 مليون دولار لشراء طائرة للجيش الأوكراني
  • لماذا تعثر مشروع إمداد لبنان بالطاقة والغاز مرورا بسوريا؟
  • إثيوبيا تعلن عن المضي بالملء الثالث لسد "النهضة"
  • مظاهرات في السودان للمطالبة بعودة "الحكم المدني"
  • بسبب مشاكل أمنية.. تأخير موعد انطلاق نهائي دوري الأبطال
  • فلسطين تستعد لمواجهة "مسيرة الأعلام".. الاحتلال يتأهب
    الرئيسيةالرئيسية > مقالات > كتاب عربي 21

    الموت في سجالات الظلم والاستضعاف

    ساري عرابي
    # الثلاثاء، 11 يناير 2022 11:55 ص بتوقيت غرينتش
    1
    الموت في سجالات الظلم والاستضعاف
    من ضروريات الوعي الإنساني أنّ الموت ضرورة، إذ إنّه لا يذر من خلفه نفساً حيّة دون أخرى، وهو ما عبّر عنه القرآن بقوله "كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ". هذه الضرورة، وبغضّ النظر عن الموقف الإيماني من حقيقة الموت، دالّة، بالضرورة أيضاً، على محدودية الحياة وزوال لوازمها، فلا اللذة باقية، ولا الألم. وإذا كان الموت قاضياً عليهما، فإنّهما دائماً، حتّى أثناء الحياة، تحت سطوة المنغّصات والمزيلات والمضْعفات. وبهذا يتجلّى الكدح الإنساني في حياة تتسم بالنَصَب الدائم، وهو ما ينبغي أن ينعكس في تعزيز الفاعلية الأخلاقية في السلوك الإنساني، ولا سيما في الحدّ من جموح الطموحات الفرديّة في عالم محكوم بالتدافع وأدوات القوّة. وجموح الطموح الفردي في عالم كهذا، قد يصبغ الإنسان بالأنانية والانتهازية، لكنّ الموت بمجرّده غير كافٍ للحفاظ على فاعلية أخلاقيّة متحفّزة تلحظ تفاهة المكتسب الشخصي ما دام زائلاً.

    سوى أثر الموت في تعزيز النزعات الأخلاقية عند الناس، فإنّه فاعل ماديّ مهمّ، في الدفع نحو التغيير في الواقع الإنساني، ولإعادة تشكيل موازين القوى، ولإضعاف الخصوم، ولذلك فإنّ قوى الاستعمار مثلاً، تحرص على تغييب شخصيات محدّدة من المناضلين ضدّها، بالاغتيال أو الاعتقال، وهي عملية مركّبة تهدف إلى استنزاف الخصم الذي قد لا يتمكّن من استيعاب الضربة وتعويض المغيَّبين، وتهدف إلى إعادة تشكيل الخصم، الذي قد تُصعَّد فيه شخصيات أقلّ كفاءة أو أكثر استعداداً للتفاهم مع العدوّ. وتلاحظ هذه العملية من جهة قيمة الفرد الذي قد لا يُعوَّض، ومن جهة أخرى الموت بوصفه أداة في الصراع.

    قوى الاستعمار مثلاً، تحرص على تغييب شخصيات محدّدة من المناضلين ضدّها، بالاغتيال أو الاعتقال، وهي عملية مركّبة تهدف إلى استنزاف الخصم الذي قد لا يتمكّن من استيعاب الضربة وتعويض المغيَّبين، وتهدف إلى إعادة تشكيل الخصم، الذي قد تُصعَّد فيه شخصيات أقلّ كفاءة أو أكثر استعداداً للتفاهم


    الموت هنا عملية قصديّة، قد يُنظر لها بنوع من التقدير كونها تأتي في سياق الفعل الإنساني، أمّا الموت القهري، الذي لا دور للإنسان فيه، قد لا يُنظر له بالتقدير نفسه. ثمّة حيثية مختلفة بالتأكيد، لكن المقدّمة واحدة، وهي أنّ الموت ضرورة مهما كانت أسبابه، والنتيجة واحدة وهي أنّ الموت فاعل ماديّ في الحركة الإنسانية. ويمكن لتصوّر ذلك تخيّل البشر خالدين بأخلاقهم نفسها وموازين القوى الحاكمة لهم نفسها، فإنّ التحوّل في موازين القوى أو في السياسات حينئذ في غاية البعد، ومن هذه الحيثية يكون الموت رحمة، وهو ما يبيّنه الحديث النبويّ من أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرّ عليه بجنازة، فقال: "مستريح، ومستراح منه". قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: "العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب".

    يكثّف هذا الحديث الموقف الإسلامي من الموت، فمن جهة، يستكمل البعد الأخلاقي للموت؛ بالتأكيد على المآل الأخروي، كما في الآية: "كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَنَبلوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَةً وَإِلَينا تُرجَعونَ". ففاعلية التعزيز الأخلاقي للموت لا تكتمل إلا بمنح الحياة الدنيا المعنى المتمثّل في المآل الأخروي، والذي تتكشف فيه حكمة الابتلاء الدنيوي وتتبين فيه حقيقة العدل الإلهي، ومن ثمّ يكون انقلاب المؤمن عن الدنيا إلى الآخرة راحة، وهذا جانب فرديّ صرف. وبما أنّ الراحة ليست في الدنيا؛ فينبغي للمؤمن فيها أن يكدّ في إعادة تشكيل طموحاته الفرديّة في سياقات جماعية أوسع، وهذا هو العطاء الأخلاقي بعينه.

    من جهة أخرى، يشرح الحديث الأثر الماديّ للموت في الواقع الإنساني العامّ، بإشارته إلى ما يفضي إليه موت العبد الفاجر من راحة، لا بين البشر وفي البلاد فحسب، بل ولدى الشجر والدوابّ أيضاً، وهي إشارة واضحة لأثر الفجور والطغيان والظلم والفساد على مجموع الحضور الدنيوي، بعوالمه المتعدّدة، وهو ما عبّر عنه القرآن بقوله: "ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِما كَسَبَت أَيدِي النّاسِ لِيُذيقَهُم بَعضَ الَّذي عَمِلوا لَعَلَّهُم يَرجِعونَ"، ولعلّ ذلك ينطوي على معنى إيمانيّ أعمق، وهو مركزية الحضور الإنساني بالنسبة للعوالم الأخرى وأثره البالغ فيها.

    من يلاحظ الموت من هذه المعاني، فإنّه يتضاعف لديه الحسّ الأخلاقي الدافع لإعادة صياغة حضوره في موقع أعمّ وأوسع من ذاته وطموحاته، وبقدر ما للموت من دور فوقيّ في مجرى حركة الإنسان والتاريخ، فإنّ فيه دعوة لتعزيز الفعل الإنساني، الذي هو العامل الأهمّ


    يأتي موقف المستضعفين من موت ظالميهم، من هذه الحيثية، بملاحظة ما في الموت من عبرة، قد تعظ بعض من بقي، وملاحظة ما للموت من أثر في حركة الإنسان والتاريخ، فإن كان المستضعف مؤمناً، فإنّه يضيف إلى ذلك البعد الأخروي الذي تتحقّق فيه العدالة. وليس في موقف من هذا النوع شماتة مذمومة، ولا توهّم بأنّ الموت يقصد أحداً دون غيره، ولا فيه دعوة انتظاريّة للكفّ عن الفعل الذاتي في التغيير اتكاء على ما يتكفّل به الموت، وإنما هي ملاحظة مجرّدة لحقيقة الموت. ومن جهة أخرى فإنّ من يلاحظ الموت من هذه المعاني، فإنّه يتضاعف لديه الحسّ الأخلاقي الدافع لإعادة صياغة حضوره في موقع أعمّ وأوسع من ذاته وطموحاته، وبقدر ما للموت من دور فوقيّ في مجرى حركة الإنسان والتاريخ، فإنّ فيه دعوة لتعزيز الفعل الإنساني، الذي هو العامل الأهمّ.

    ثمّة موقف غير مفهوم من الموت، يبدو وكأنّه يتصوّر الموت ناسخاً للأثر الدنيوي للميت، فلا ينبغي، لدى أصحاب هذا الموقف، الوقوف عند تركة الميت وأثره، طالما أنّ الموت قد جلّله بهيبته، أو طالما أن الميت انتقل إلى العدل الإلهي. هذا الموقف مترع بالسذاجة الأخلاقية وربما المازوشية، فالأخلاقية الواقعية تقتضي مراجعة تلك التركة، في محاولة التخفيف من حضورها الآثم، ولتعزيز عبرة الموت وعظته في من بقي. فجزء من فاعلية الإنسان المتفاعلة مع واقعة الموت هو حساب التركة وتقييمها، وهذا دور أخلاقيّ بامتياز.

    twitter.com/sariorabi

    جميع المقالات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي "عربي21"
    #

    الموت

    الأخلاق

    الإنسانية

    #
    لماذا جامعة بيرزيت؟.. صورة من نضال الكتلة الإسلامية

    لماذا جامعة بيرزيت؟.. صورة من نضال الكتلة الإسلامية

    الثلاثاء، 24 مايو 2022 01:03 م بتوقيت غرينتش
    عن أهمية شيرين أبو عاقلة!

    عن أهمية شيرين أبو عاقلة!

    الثلاثاء، 17 مايو 2022 09:39 ص بتوقيت غرينتش
    أمام وقائع الإسرائيليين.. هل كرّست مقاومة الفلسطينيين شيئاً؟!

    أمام وقائع الإسرائيليين.. هل كرّست مقاومة الفلسطينيين شيئاً؟!

    الثلاثاء، 10 مايو 2022 11:57 ص بتوقيت غرينتش
    مجزرة حيّ التضامن.. سفسطة الضمير الإنساني الخرِب

    مجزرة حيّ التضامن.. سفسطة الضمير الإنساني الخرِب

    الثلاثاء، 03 مايو 2022 11:50 ص بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21
    يرجى تحديد خانة الاختيار مرة أخرى

      بواسطة: جمال

      الثلاثاء، 11 يناير 2022 10:03 م

      مقال فلسفي ديني عميق فيه لمحات جميلة شكرا

      لا يوجد المزيد من البيانات.

      الأكثر قراءة
      • مقاطعة واسعة في السعودية للبيض والدجاج ومنتجات "المراعي"

        مقاطعة واسعة في السعودية للبيض والدجاج ومنتجات "المراعي"

        سياسة
      • مقتل ضابط إيراني بهجوم مسلح استهدف سيارته وإصابة زوجته

        مقتل ضابط إيراني بهجوم مسلح استهدف سيارته وإصابة زوجته

        سياسة
      • "نيويورك تايمز" تكشف تفاصيل هجوم بارشين جنوبي طهران

        "نيويورك تايمز" تكشف تفاصيل هجوم بارشين جنوبي طهران

        سياسة
      • أكثر الدول العربية تلقيا لتحويلات الأموال في 2021 (إنفوغراف)

        أكثر الدول العربية تلقيا لتحويلات الأموال في 2021 (إنفوغراف)

        اقتصاد
      • تقدير إسرائيلي: اغتيال خدائي محاولة لـ"قطع رأس الأفعى"

        تقدير إسرائيلي: اغتيال خدائي محاولة لـ"قطع رأس الأفعى"

        صحافة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      لماذا جامعة بيرزيت؟.. صورة من نضال الكتلة الإسلامية لماذا جامعة بيرزيت؟.. صورة من نضال الكتلة الإسلامية

      مقالات

      لماذا جامعة بيرزيت؟.. صورة من نضال الكتلة الإسلامية

      مع تعطيل الانتخابات العامّة، وتجريف المجال العامّ، بما طال الجامعات وحركتها الطلابية، وغلبة المؤثّرات غير السياسية على الانتخابات المحلية والنقابية، وبحكم الطبيعة التاريخية لجامعة بيرزيت، صارت الانتخابات الطلابية لهذه الجامعة ذات قدرة تمثيلية لاتجاهات الجمهور الفلسطيني

      المزيد
      عن أهمية شيرين أبو عاقلة! عن أهمية شيرين أبو عاقلة!

      مقالات

      عن أهمية شيرين أبو عاقلة!

      الاهتمام بشيرين هو إعلان عن استمرار الاهتمام بالقضية الفلسطينية، وتعبير فطري عن موقعها العميق في الوجدان العربي، بما تمثّله من نموذج ضمنيّ للعرب، ومن مفتاح وعي عربيّ متجدد طوال سنوات النكبة الفلسطينية، وعن فعل الكفاح الفلسطيني في صياغة الشخصية العربية على امتداد هذه الجغرافيا

      المزيد
      أمام وقائع الإسرائيليين.. هل كرّست مقاومة الفلسطينيين شيئاً؟! أمام وقائع الإسرائيليين.. هل كرّست مقاومة الفلسطينيين شيئاً؟!

      مقالات

      أمام وقائع الإسرائيليين.. هل كرّست مقاومة الفلسطينيين شيئاً؟!

      بالرغم من أن بعض هذه الإنجازات ما تزال في قلب الصراع، والقدرة الإسرائيلية فيها أعلى، كما في حي الشيخ جراح، وبعضها يعمل الاحتلال على التحايل عليها لفرض هيمنته بأدوات ناعمة كساحة باب العمود، وبعضها بين شد وجذب كمصلى باب الرحمة، فإن ذلك لم يكن لولا مقاومة الفلسطينيين..

      المزيد
      مجزرة حيّ التضامن.. سفسطة الضمير الإنساني الخرِب مجزرة حيّ التضامن.. سفسطة الضمير الإنساني الخرِب

      مقالات

      مجزرة حيّ التضامن.. سفسطة الضمير الإنساني الخرِب

      إشكالية أخلاقية وسياسية في نمط الاقتراب من هذا النوع من الانتهاك للكرامة الآدمية، لا في سوريا وحدها، بل في العالم العربيّ كلّه. فبعض خصوم الأنظمة الحاكمة قد يجدون أنفسهم في صفّ واحد مع هذه الأنظمة؛ في مواجهة قوى ترميها الأنظمة بالإرهاب..

      المزيد
      المسجد الأقصى.. تصعيد الاقتحام وكبح المواجهة المسجد الأقصى.. تصعيد الاقتحام وكبح المواجهة

      مقالات

      المسجد الأقصى.. تصعيد الاقتحام وكبح المواجهة

      يبدو من ذلك وكأنّ الاحتلال هو من وضع الخطوط الحمراء، وفي مسلك دعائي يهدف فيما يهدف إليه، أولاً إلى تكريس السيادة الإسرائيلية، وثانياً إلى تنفيس التحفّز الفلسطيني. لا ينفي ذلك الموقف الواضح للمقاومة في غزّة، ولكنه من جهة أخرى يظهر كيفيات تحايل الاحتلال على الوقائع، وعلى إنجازات الفلسطينيين

      المزيد
      عزل المقاوم وتخفيف الزخم.. كيف يشتغل الأمن الإسرائيلي في الأحداث الجارية؟ عزل المقاوم وتخفيف الزخم.. كيف يشتغل الأمن الإسرائيلي في الأحداث الجارية؟

      مقالات

      عزل المقاوم وتخفيف الزخم.. كيف يشتغل الأمن الإسرائيلي في الأحداث الجارية؟

      يسعى الاحتلال إلى نقل هذه السياسات إلى قطاع غزّة، بتجاوز مفهوم "الهدوء مقابل الهدوء"، نحو منح الفلسطينيين مكاسب اقتصادية متدرّجة، ولكنها واضحة، مثل إدخال الأيدي العاملة متدرّجة الزيادة العددية إلى الداخل المحتلّ، وتسهيل عملية الإعمار وإدخال الأموال من الخارج..

      المزيد
      المشهدية الكفاحية في الضفة الغربية.. الطريق والمعنى المشهدية الكفاحية في الضفة الغربية.. الطريق والمعنى

      مقالات

      المشهدية الكفاحية في الضفة الغربية.. الطريق والمعنى

      إن الحالة الكفاحية الجارية المتصلة خصوصا بمعركة سيف القدس، وعموما بسلسلة الهبّات منذ العام 2014، تمتعت بقدر من الثبات، يجعلها في أقلّ أحوالها أكثر استعصاء على الرجوع إلى الخلف، وهو ما مهّد لهذه لقفزة بالتأسيس على معركة سيف القدس..

      المزيد
      خلاصات التاريخ الكفاحي للفلسطينيين خلاصات التاريخ الكفاحي للفلسطينيين

      مقالات

      خلاصات التاريخ الكفاحي للفلسطينيين

      الفلسطينيون لم يكفّوا عن الكفاح منذ أكثر من مئة عام، بالرغم من الظروف القاهرة، فبلا سابق خبرة تنظيمية أو سياسية بدؤوا سريعا يتلمّسون طريقهم لمواجة الانتداب البريطاني الممهد للاستعمار الصهيوني..

      المزيد
      المزيـد