شريف أيمن يكتب: إذا أراد صاحب المؤتمرات أن يُحدِّثنا عن مكان المعارضة، فنحن نعلم جيدا أنها موجودة في طُرَة، ووادي النطرون، وبدر، وسائر سجونه في طول مصر وعرضها، والمسجونون مدنيون وعسكريون، ومن كل الفئات الاجتماعية والثقافية..
شريف أيمن يكتب: نشأ الارتباك المصري الرسمي نتيجة عاملين؛ وجود علاقة وثيقة للغاية منذ 2013 بين النظام الحالي والكيان الصهيوني، بل كان الدور الصهيوني أحد عوامل دعم التحول الدموي في النظام السياسي المصري صيف هذا العام. وقد تناقلت وسائل إعلام ما قدمته دولة الاحتلال للنظام الحالي في بداية جريمته، ولا يزال يحظى النظام بتقدير كبير لدى الصهاينة، بقدر ما قدم من تنازلات على الحدود، وفي الداخل المحتل. العامل الثاني، أن الحادثة قوبلت باحتفاء داخلي وعربي كبيرين على المستوى الشعبي
شريف أيمن يكتب: ما عانته المعارضة العلمانية في تركيا في الانتخابات البرلمانية، وجولة الرئاسة الأولى، دفعها إلى التخلي عن محاولات تجميل خطابها، سواء في قضية اللاجئين، أو تعامل بعضهم مع الأتراك كمواطنين لا مجرد ناخبين؛ يتم تمييز من يصوت لهم، وتهميش من يعارضهم
شريف أيمن يكتب: لا بد أن تستمر تجربة تركيا، وهي لن تستمر بشخص واحد، صحيح أن القدرات الشخصية أحيانا تكون استثنائية، لكن الأوطان تحتاج إلى وجود كوادر تستكمل المسيرة، ودائما ما يكون هناك تساؤل: ماذا سيحدث لو غيَّب القدر هذا الحاكم الاستثنائي؟ وما مصير التجربة إذا حدث هذا الطارئ؟
شريف أيمن يكتب: ما تشهده المنطقة العربية قد يكون سببا في إحداث تغيرات حقيقية في علاقات الحكم، وتفاعلات الحاكم مع المحكومين، وهذا مسار غير مستبعد، لكنه مرهون بوجود قيادة شعبية حقيقية تستطيع تحريك الجمهور لتلبية تطلعاتها، خاصة ما يتعلق بتوزيع الثروات..
شريف أيمن يكتب: ما نفهمه من هذه التصرفات، التي يبدو أنها ستتكرر، أنه يريد أن يكون حاضرا في كل تفاصيل المشهد المصري بتنويعاته دون ترك مساحة عمل لأي طرف متخصص في مجاله، وهذا التوغل له خلفية في ثقافته المحدودة، فهو الذي يرى نفسه لديه القدرة على فهم كل شيء
شريف أيمن يكتب: للمرة الأولى ترفض مؤسسة محلية توجيها علنيا من الدكتاتور، وخرجت عناوين محلية على غير العادة في وسائل الإعلام، ومنها "هيئة كبار العلماء ترفض طلب السيسي وتقر بوقوع الطلاق الشفهي"، وهذا تعبير مناسب عما أحدثه البيان من رفض صريح، ولم يكتفِ أعضاء الهيئة بمجرد الرفض، بل انتقلوا إلى مناقشة الدعوى وفسادها
شريف أيمن يكتب: عبد الناصر الذي حوَّل قيادات المؤسسة العسكرية إلى زمرة من الرفاق، يأتلفون في ليالي السهر والملذات الشخصية، اضطر ليتوقف أخيرا عن عبثه بمصر، فأحضر الكفاءات العسكرية لمنصب القيادة، وكان الفريق رياض رئيس أركان هذه المؤسسة، ومن نزاهته وجنديته وإخلاصه، ذهب لمتابعة عملية الهجوم على خط بارليف لتدمير تحصيناته، ولم يقف على الخطوط الخلفية للقتال، بل على خط المواجهة المباشرة
شريف أيمن يكتب: يقوم النظام السياسي بدءا من أعلى سلطة فيه، وانتهاء بالمنتفعين من وجوده، بتشويه ثورة 2011 من جهة، وتبرئة رموز النظام الساقط من جهة أخرى، وإذا كان المنتفعون يدورون مع كل تحوُّل في الأنظمة، فإن رأس هذا النظام كان ينبغي أن يكون ممتنا لتلك الانتفاضة
شريف أيمن يكتب: الدور المنوط بالأزهر يستدعي أن يرفع الجميع يده عنه، سلطة ومعارضة؛ فالسلطة تطالبه بممالأتها، والمعارضة تطالبه بالوقوف في وجه السلطة كما تريد، والمصريون لا يريدون من الأزهر سوى أن يحفظ عليهم دينهم، لا أن يكون أداة في أي صراع..
شريف أيمن يكتب: نحن أمام حالة مأزومة في أغلب البلدان العربية إن لم تكن كلها، رغم أن بلادنا غنية بالموارد الطبيعية والبشرية التي تسمح لها بأن تكون في منزلة اقتصادية وسياسية وعسكرية أفضل بأضعاف المرات مما هي عليه
شريف أيمن يكتب: تداخل بين مفهومي المساواة والعدل، لكن تجري التفرقة بينهما من جهة أن العدل يعني إتاحة الفرص للجميع على حد سواء، فهو بمثابة المقدمة التي تهيئ لحصول المساواة، والمساواة تأتي كنتيجة لهذه المقدمة. كما أن المساواة قد تكون مخلة بالعدالة
شريف أيمن يكتب: ستتكرر حوادث الاعتداء على الطواقم الطبية ما دامت المنظومة الصحية تفتقد لمراعاة الجوانب المادية والفنية والإدارية، وهناك حوادث قد تحدث ويتم تسجيلها، بينما هناك حوادث ربما تكون يومية لمشاحنات أو مشاجرات لم ترصدها الكاميرات. وستتكرر الحوادث ما دمنا في ظل نظام لا يفهم أهمية الصحة ويقدِّرها تقديرا حقيقيا.
شريف أيمن يكتب: نحن أمام أنظمة دولية تتحدث عن التنمية السياسية، ومفاهيم الحريات والديمقراطية، والعولمة والتعاون الدولي، لكن ممارساتها الحقيقية نجدها تركِّز بالأساس على الجيوش في العالم الثالث، وتعزيز شرعية الأنظمة المستبدة
أخبرني طبيب أن البحوث الخاصة بهذا المرض قليلة لأنه غير منتشر، ومع عدم انتشاره فهو يحصد الأرواح، ومهما كان العدد قليلا، فهناك أرواح تُنتَزَع في دائرة كل مريض بهذا المرض.
