بحري العرفاوي يكتب: تفكيك "اللحظة" المكتنزة أسرارا وألغازا وشيفرات وأسماء، مهم جدا، لفهم ما حدث بعدها، ولا جدوى من رفع الصوت ولا فائدة من خطاب البطولات والتضحيات والشعارات الكبيرة..
بحري العرفاوي يكتب: عبد الله مدرسةٌ تُغري بالبحث والدراسة والتوثيق.. لم يكن أسطورةً ولا تأليفا خياليا، بل كان حقيقة وتجربة وترجمة لما أودع الخالقُ المبدعُ في الإنسان من قُدراتٍ على الفعل والحركة والتحمل والثبات والحب والمقاومة
بحري العرفاوي يكتب: ربما يُقدّر منذر الونيسي أن اللحظة الاجتماعية مناسبة لإطلاق خطاب هادئ يسمعه عموم الناس علّهم يتخففون من غريزة الحقد والانتقام ليفكروا في كيف نخرج البلاد من أزمتها.
بحري العرفاوي يكتب: الفشل هنا، هو فشلنا كتونسيين في الاستفادة من "فجوة" تاريخية كان ممكنا أن نحوّلها إلى مسار ثوري وديمقراطي وتحرري، من القصور الذهني وربط "الفشل" بحكومة أو حزب أو تحالف حزبي، فالعشرية كانت صناعة مشتركة.
بحري العرفاوي يكتب: ظل الرجل يردد أنه يفضل أن يكون شهيدا على أن يتحمل أمام الله مسؤولية فتنة يكون فيها ضحايا من التونسيين، وهم يتقاتلون لأسباب سياسية أو أيديولوجية..
بحري العرفاوي يكتب: النوازع الاستبدادية عادة هي نوازع غرائزية وأصحابها عاجزون عن خوض الصراعات الفكرية، ويخشون أصحاب الرأي ويفضلون عليهم الغوغائيين مروّجي الأوهام والعنتريات؛ لأنهم يساعدونهم في دفع منافسيهم نحو منطقة التعصب والانفعال ليسهل عليهم إدانتهم والتنكيل بهم
بحري العرفاوي يكتب: الشوائب "الأخلاقية" التي رافقت هذا "الخوض" في صحة الرئيس الغائب لا يمكن تبريره ولا تبرير أي شائبة أخلاقية سابقة أو راهنة أو لاحقة في العمل السياسي وفي أي عمل، ولكن علينا أن نقرأ ذلك ضمن أزمة سياسية لم تستو بعد على ميزان العقل ولم تعالج بمعيار الأخلاق، إنما ظلت تغلي كما مرجل على أتون الحقد والكراهية والتحريض والفتنة والنكاية والتشفي
بحري العرفاوي يكتب: ردود الفعل العشوائية ضد أي ممارسة "خادشة" أو "شاذة"، إنما تعبر عن "هشاشة" في الشخصية، وعن حالة خوف وعجز، بل عن حالة خواء معرفي وفني وإيماني، وعن كسل ذهني يدفع أصحابه إلى التعجيل بتوقيع مواقف الإدانة والتنديد.
بحري العرفاوي يكتب: لن ينجح قيس سعيد لا في محاربة الفساد ولا في تحقيق الرفاه ولا في ضمان استقرار حكمه، لكون الدول لا تدار بالعنجهية والعجرفة ولكون الإصلاح لا يتم بالظلم ولكون الرفاه والتنمية لا يتحققان بإشاعة الخوف والريبة، ولن ينجح معارضوه في استنقاذ البلاد والعباد طالما هم يكررون أنفسهم ويدورون حول نفس البئر المعطلة
بحري العرفاوي يكتب: كل ما تفعله السلطة/ الرئاسة هو منع تشكل بديل يقنع الفاعلين الدوليين بأنه لن يكون فراغ بعد "سقوط الانقلاب"، ولكن دون قدرة هذه السلطة على معالجة مشاكل البلاد الاجتماعية والاقتصادية، بل ودون نجاح في تنظيم انتخابات لتدشين "مسار سياسي جديد" بشّر به قيس سعيد
بحري العرفاوي يكتب: غرقنا جميعا في التفاصيل وانشغلنا بصغائر الأمور وبدّدنا جهودا وأضعنا فرصا، حتى داهمتنا كبائر الأمور فعجزنا عن فهمها وعن معالجتها، لقد تحولت بلادنا إلى "ملفّ" تمسك به جهات إقليمية ودولية ويتباحث في أزمته خبراء وفنيون ورجال سياسة واستخبارات..
بحري العرفاوي يكتب: محاولة لترميم مسار استطاعت المقاومة الديمقراطية تهرئته بسلسلة من التظاهرات الاحتجاجية السلمية في انتظار "انفجار" اجتماعي تلقائي لن يكون مقدورا عليه أو التحكم في مساراته، وهي فرضية تزعج الدوائر الداعمة لـ"فكرة 25 تموز/ يوليو 2021"..
بحري العرفاوي يكتب: لا يمكن التعويل على أن سعيد سيلتقط الرسالة وسيدعو إلى حوار وطني أو سيستقيل، فالمنقلب لا يمكن أن يستقيل وهو يعلم أن استقالته تعني محاكمته، وتحميله مسؤولية كل ما حدث بعد الانقلاب.
بحري العرفاوي يكتب: قيس سعيد لم يستمر في خطاب تجميع التونسيين، بل سرعان ما عاد إلى خطاب التقسيم والتحريض وإلى قاموس الشتائم والسباب، بل مضى خطوات في ملاحقة مخالفيه قضائيا بدون ملفات حقيقية، إنما بمجرد أقاويل وتدوينات فيسبوكية ووشايات، لا يليق أن تكون مستندا لرجال دولة يبنون عليها اتهامات.
بحري العرفاوي يكتب: كما اعتبر قيس سعيد يوم خروج الناس متظاهرين ضد المنظومة السابقة يومَ "تفويض شعبي" له كي يُقدم على الانقلاب، فعليه اعتبار يوم العزوف الواسع عن الانتخابات يوما لـ"سحب الوكالة"
بحري العرفاوي يكتب: هذه المقارنة ذهبت بالكثيرين إلى الحديث عن حضور سيادة وطنية في قطر وغيابها في تونس، وهذا الاستنتاج يبدو عاطفيا وغير دقيق، ونحتاج قبله إلى توسيع دائرة المقارنة بالنظر في طبيعة العلاقات الخارجية لكل من تونس وقطر
