عربى21
الخميس، 25 فبراير 2021 / 13 رجب 1442
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • قيادي بفتح لـ"عربي21": هذا ما يجب على عباس فعله تجنبا للفشل
  • اتفاق بين الهند وباكستان على وقف إطلاق النار في كشمير
  • مرشح بايدن لرئاسة CIA يعلن تلقيه هدايا من سفير الرياض
  • صحيفة: نهج بايدن يزيد من فرص الحرب الإسرائيلية-الإيرانية
  • قفزة بثروات الأغنياء بعام كورونا.. و131 مليونا سقطوا في الفقر
  • "موديز" تتوقع نمو اقتصاد تركيا 5%.. و"فيتش" تشيد بأدائه
  • رئيس حكومة أرمينيا يقيل قائد الجيش ويتحدث عن محاولة انقلاب
  • ضغوط دولية متواصلة على جيش ميانمار لإنهاء الانقلاب
  • "مخابرات العراق" تقبض على القيادي بتنظيم الدولة "نمر بغداد"
  • الداخلية بغزة تفرج عن 45 معتقلا لتهيئة أجواء الانتخابات
    الرئيسيةالرئيسية > ثقافة وأدب > ثقافة وأدب

    الدوقراني.. ربابة حوران وصوتها الممتد

    عربي21- خليفة كيوان
    # الإثنين، 18 يناير 2021 10:08 ص بتوقيت غرينتش
    1
    الدوقراني.. ربابة حوران وصوتها الممتد
    أكثر ما ميز شعر الدوقراني حبه لحوران وحدودها والتغني بها- أرشيفية

    سنة التدافع بين الجموع البشرية كانت وستبقى من أهم العوامل التي تدل على حيوية المجتمعات وتوقها للأفضل. وليس أفضل من الشعر الشعبي معبرا وراصدا لحالات الناس البسطاء يرددونه في أفراحهم وأتراحهم وتلهج به أفئدتهم عند استحضار الحكمة أو الطرب أو الفخر.

    في عام 1927 توفي الشيخ إبراهيم الشلول الملقب بالدوقراني وكان قد بلغ عامه المائة. عاش سنوات حافلة بالشعر والقرب من صناع القرار في منطقة حوران المشتركة بين شمال الأردن وجنوب سوريا.

    كيف لنا نحن أبناء السوشيال ميديا أن نقترب من هذه التجربة الفريدة بعد مرور قرن من الزمان على انطفاء ذبالتها... وهل من الممكن الاحتفاظ ببعض الدفء الذي كان منتشرا بفضلها في تلك الأزمان؟

    هناك.. كانت السهرات تتناقل تلك الأشعار مثل الأنخاب التي تفرع من محتواها وتظل حموضتها معلقة في فضاء المضافات.

    علينا أن نتحلى بالصبر الذي غادرنا مع تسارع الأحداث المفصلية علينا. لكنها فرصة لتذوق الشهد الذي يكمن في كل الفنون.

    لاستيعاب الشعر الشعبي علينا أن نسقط بعض التقاليد التي كانت تهيمن على روح الناس آنذاك للوصول إلى جوهر الفن فيه. وعلينا أن نقارب اللهجة المحكية للقصائد.

    فمن تقاليد الشعر الشعبي آنذاك المقدمات الشعرية؛ وهي مبتدأ الدعاء لله بالتوفيق وبالصلاة على رسوله الكريم، ومن ذلك أيضا نهايات القصيدة بنفس الأدعية. وعند الشاعر الفذ سوف تختلف صياغات هذه المقدمات بحسب موضوع القصيدة ذاتها. ومن تقاليد القصيدة الشعبية أيضا بعض الأغراض الشعرية التي حلت محلها أدوات أخرى في عصرنا كأن يكون الشعر وسيلة لاستعطاف ما.. وغير ذلك.

    وأما اللهجة المحكية في تلك الحقبة، فهي بوابة الإيقاع الذي سنحاول جاهدين في هذه العجالة تقريبها للقارئ العربي.

    يبدأ الديوان الذي جمعه حفيد الشاعر بمقدمة احتفالية تذكر بعضاً من سيرة الشاعر وتتحدث عن بعض مأثوراته من القصائد، وهي في معظمها معروف لدى أهل حوران ممن لديهم أدنى اهتمام بتاريخ المنطقة. ولدى تصفحنا للديوان نجد أن قصائد الدوقراني المجموعة في هذا الكتاب وهي بلا ريب لا تعبر عن تجربة شعرية امتدت أكثر من ثمانين عاما وحسب – نجد أن هذه القصائد تتوزع فيما بين تاريخ المنطقة وتفاعل الناس مع أحداث عصفت بهم من حروب وتناحر بين الزعامات أو سنوات المحل التي كانت تؤثر بالعقد الاجتماعي الذي كان يحدد علاقة الفرد بمحيطه. كما أن هذه التجربة لا تغفل الجانب الشخصي ومكابدات الفرد ضمن تحركه الفاعل في المحيط، وكل ذلك نجده معجونا بذكر حوران التي ظلت أثيرة في هذه القصائد كقيمة عليا فوق الجميع ولا يمكن المساومة عليها.

    من قصائد الديوان قصيدة سنة المحل، والتي قيلت سنة 1925 في سنة شديدة مرت على المنطقة. إن إحساسه العالي بالقضية الشعرية جعله يستغل التقليد الشعري في بداية القصيدة وهو البدء بالحمد والثناء على الله وعلى رسوله الكريم ليجعل منه جزءا أصيلا من الشعر، فقد حوله إلى ذكر خاص يتناسب مع خطاب التضرع بنزول المطر 

    إبْتديتْ إبْذكرْ مولانا الإله                الْعزيز المُرْتقبْ والي الرِقابْ
    رَبَّنا الْمعبود لا نعبدْ سواه                   غيرْ باب الله مالينا ابْوابْ
    ذكرهُ في الْمرابح والغَناه             عن لذيذ الزاد يغني والشراب
    الكريم الْ ما يخيب من رجاه      إن دعيته في دعائي مستجاب
     
    ثم تستمر القصيدة بالتضرع إلى الله بالغيث وبجاه الأولياء الصالحين والأنبياء بأدعية بليغة. تتحسر على تغيير طباع الناس بسبب القحط ولا يفوته ذكر حوران وحالها في هذه الظروف القاحلة مع التركيز على أنها صاحبة الفضل والسبق بالكرم والأصالة.

    وأما في قصيدة سجن كليب الشريدة (وهو أهم زعيم عشائري في ذلك الوقت) وكان على علاقة طيبة مع الشاعر. فإننا نجد روح التبرم والغيض من الأمير عبد الله رغم أنه يخاطبه بالأمير ويمدحه ويرجوه إطلاق سراح الشيخ كليب.

     

    روح التبرم والغيض تتجلى في تعداده لبطولات أهل حوران وأنهم لا يرضون بالذل والضيم. فإذا قمنا بتفكيك هذه القصيدة وأزلنا شوائب المديح والمقدمات ووضعنا في الحسبان موقف الشاعر وقربه من الشيخ كليب؛ سنجد أن خطابها الحقيقي ينطوي على تهديد خفي بتعداد بطولات حوران وأهلها وأن لا أحد يقدر عليها وذروة ذلك قوله:

    حوران مثل البنت حره تقيه    ماحدْ كشف سترها على دور باكير 
    أجنبيةٍ مصيونةٍ محتميه                 إشيوخها بالسيف لِها نِواطير
     
    ثم خطاب ثان فيه تعريض بالأمير وبعهده الجديد وأن الموت أفضل من الحياة فيه وذروة ذلك في قوله:
     
    نطلبْ من المعبود رب البرية    يامر على اصرافيل ينفخ على الكير 
    بلكي تْنام الناس نومه هنيه     يجري الْحساب وينتصر فاعل الخير 
    يا مير ما زالك على الظاهرية          لمْ يحكمونا ربع حاييم واستير
     
    ويقصد في البيت الأخير: أيها الأمير بما إنك على دين الإسلام فلماذا تجعل اليهود يتحكمون بنا؟!

     

    قصيدة الحصان 

     

    قصيدة الحصان من القصائد المشهورة والمعروفة جدا لدى أهل المنطقة وهي تنطوي على ذكاء فطري لدى الدوقراني واحساس عالٍ بمفردات عصره، كما أنها تنم عن شخصية ساخرة وحس فكاهي فريد. فقد طلب منه أحد اصدقاءه الأعزاء حصانه لكي يستخدمه في بعض أعمال الفلاحة، وكان لا يرد طلبا لذلك الصديق وبنفس الوقت كان هذا الحصان عزيزا عليه خاض به المعارك وله ذكريات أثيرة لديه خاصة بيوم معركة سمخ ضد المعسكرات البريطانية والمستوطنات الصهيونية التي استشهد فيها الشيخ كايد المفلح العبيدات.

     

    اقرأ أيضا: محمد عبد المطلب.. محاولة لمقاربة الوجدان المصري

     

    لذا فقد ادعى أن حوارا قام بينه وبين الحصان وترجم ذلك شعرا ثم تطورت القصيدة وتنامت حتى أصبحت (خصومة) تتطلب حلا يحكم به أحد شيوخ المنطقة وأكبر كبرائها ومن غير أبو فلاح الشيخ كليب الشريدة زعيم منطقة الكورة.

     

    ومما يدل على الود الصادق بين الدوقراني والشريدة أن الاخير استمع لهذه القصة الشعرية بروية وقطع مجلسه وقدر الشاعر بعدها بهدية ثمينة... ثم طارت هذه القصيدة ورددتها التعاليل (السهرات) في صفاء ليالي حوران وما زالت.

    يقول الدوقراني على لسان حصانه:

    ما تذخرنْ لا صار صايح وفزعه                  لا فزعة الصبيان قامت تلالي 
    لا مثل يوم في مشارف بقعه                   يومٍ جردتو ع سمخ للقتالي 
    يوم السبايا قوطرتْ مد ذرعه                  من بزر متر اللوز طبه جفالي
    لولاي ظليت بشعيبٍ وتلعه              ما شفت خودك والوطن والعيالي 

    وبعد..


    فلا يكاد يخذلنا الدوقراني عبر قصائده في ترداد ذكر حوران والتعلق بها وحبها والغناء لها بل التمتع بذكر حدودها من الشمال والجنوب والشرق والغرب.

     

    لقد كان وجدانه ربابة حوران طافحا بالطرب والحب الصافي الذي صدقه الناس وما زلنا نعيش ذلك الحب ونتهجاه ونحاول أن نبلغ بعضه.

    يقول في تصويره لحوران: 


    نُحْتِ نوحْ الطفل في مهدْ وسريرْ      ما ينام الليل من كثر السهرْ
    عا بلادٍ منبتهْ قمح وشعيرْ              ما بها غرس وبساتين وشجرْ 
    اسمها حورانْ ما لِيها نظيرْ                   بيتْ مجدٍ للضَّعَافهْ والنورْ 
    ما وَلِيْها كلْ صنديدٍ جبيرْ                   عالي الرتبه، عليها ما شبر 
    صدَّر ابراهيم من فعله كسير                واحمد الجزار ليها ما جزر

     
    #

    حوران

    سهل حوران

    الدوقراني

    #
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21


    تحديث الصورة


      بواسطة: sandokan

      الإثنين، 18 يناير 2021 11:00 ص

      يا رب عدت إلى رحابك تائباً .. مستسلماً مستمسكاً بعراكا .. يا رب جئتك نادماً أبكي .. على ما قدّمته يداي لا أتباكي .. ما لي و أبواب الملوك و أنت من .. خلق الملوك و قسّم الأملاكا .. إني أويت لكل مأوى في الحياة .. فما رأيت أعز من مأواكا .. و تلمست نفسي السبيل إلى النجاة .. فلم تجد منجى سوى منجاكا .. و بحثت عن سر السعادة جاهداً .. فوجدت هذا السر في تقواكا .. فليرضى عني الناس أو فليسخطوا .. أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا . ( كلمات الشاعر عندما تخرج من القلب المؤمن تُلامس القلوب المؤمنة .. رحم الله البديوي شاعر السودان الحبيب ) .

      لا يوجد المزيد من البيانات.

      الأكثر قراءة
      • CNN: قتلة خاشقجي استخدموا طائرتين يملكهما ابن سلمان (وثائق)

        CNN: قتلة خاشقجي استخدموا طائرتين يملكهما ابن سلمان (وثائق)

        سياسة
      • رونالدو يرسل قطه "النادر" للعلاج بإسبانيا بعد دهسه بسيارة

        رونالدو يرسل قطه "النادر" للعلاج بإسبانيا بعد دهسه بسيارة

        رياضة
      • NYT تكشف تفاصيل لقاء الأسد بصحفيين.. "طلب إلغاء برامج طعام"

        NYT تكشف تفاصيل لقاء الأسد بصحفيين.. "طلب إلغاء برامج طعام"

        صحافة
      • جسم غريب يحلق فوق طائرة ركاب أمريكية

        جسم غريب يحلق فوق طائرة ركاب أمريكية

        من هنا وهناك
      • السماح بارتداء "البكيني" للسيدات في بطولة دولية بقطر

        السماح بارتداء "البكيني" للسيدات في بطولة دولية بقطر

        رياضة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      أخطاء شائعة عن تاريخ الأردن أخطاء شائعة عن تاريخ الأردن

      ثقافة وأدب

      أخطاء شائعة عن تاريخ الأردن

      هناك كثير من الأخطاء الشائعة عن تاريخ الأردن وتركيبها الاجتماعي والاقتصادي، وهي أخطاء قد يقع فيها الأردنيون مثلما يقع فيها غيرهم..

      المزيد
      مفاتيح الأبطال: دليل العقّاد إلى الضلال والرشاد مفاتيح الأبطال: دليل العقّاد إلى الضلال والرشاد

      ثقافة وأدب

      مفاتيح الأبطال: دليل العقّاد إلى الضلال والرشاد

      شغلت فكرة "البطولة" العقاد في معظم كتبه ومقالاته الكثيرة على اختلاف مواضيعها ومجالاتها..

      المزيد
      حظر تجوّل.. سرد خجول لحكاية جريئة حظر تجوّل.. سرد خجول لحكاية جريئة

      ثقافة وأدب

      حظر تجوّل.. سرد خجول لحكاية جريئة

      بعد غيابٍ طويل للممثلة المصرية إلهام شاهين عن السينما والتلفزيون، أطلت على جمهورها بفيلم حظر تجول، الذي تم عرضه في الـ30 من ديسمبر، إلا أنه أصبح متاحًا في صالات العرض في بداية العام الحالي..

      المزيد
      حين وقفت أم كلثوم على مسرح الأولمبيا الباريسي حين وقفت أم كلثوم على مسرح الأولمبيا الباريسي

      ثقافة وأدب

      حين وقفت أم كلثوم على مسرح الأولمبيا الباريسي

      في عام 1966 قرر مدير مسرح الأولمبيا في باريس كوكاتريس القيام بجولة في العالم العربي لاختيار صوت يستحق أن يغني على مسرح الأولمبيا الفرنسي..

      المزيد
      "في مسجدي".. كتاب للأطفال يعتلي الأكثر مبيعا على أمازون "في مسجدي".. كتاب للأطفال يعتلي الأكثر مبيعا على أمازون

      ثقافة وأدب

      "في مسجدي".. كتاب للأطفال يعتلي الأكثر مبيعا على أمازون

      ​​​​​​​عقب الهجوم الدموي على مسجدين في نيوزيلندا عام 2019، ألفت "منور أولغون يوكسل" وهي تركية مقيمة بالولايات المتحدة، كتاباً للأطفال بالإنجليزية للتعريف بالمساجد بهدف مكافحة الإسلاموفوبيا، حاز خلال فترة وجيزة قائمة الأكثر مبيعاً على متجر أمازون..

      المزيد
      ليلة واحدة في ميامي أم في التحرير؟ ليلة واحدة في ميامي أم في التحرير؟

      ثقافة وأدب

      ليلة واحدة في ميامي أم في التحرير؟

      لعلها مصادفة غريبة أن أشاهد فيلم "One Night in Miami"، (الترجمة: ليلة واحدة في ميامي) في الذكرى العاشرة لثورة يناير؛ تلك التي غيرتنا وأشعرتنا أننا بشر نستحق حقوقا إنسانية..

      المزيد
      علي حميدة: كيف ينجح البدويُّ في الحَضَر؟! علي حميدة: كيف ينجح البدويُّ في الحَضَر؟!

      ثقافة وأدب

      علي حميدة: كيف ينجح البدويُّ في الحَضَر؟!

      في حلقةٍ من مسلسل (البخيل وأنا) من تأليف وبطولة فريد شوقي وسيناريو وإخراج حسين عمارة وإنتاج عام 1990، يتغني الفنان حسني عبد الجليل – في دور (نجاتي) بائع المشروبات الغازية – بأغنية (لولاكي) للراحل علي حميدة، فيَعيب عليه ذلك الفنان عبد الغني ناصر في دور (فخري بيه)..

      المزيد
      مريد البرغوثي.. صوت فلسطين المختلف مريد البرغوثي.. صوت فلسطين المختلف

      ثقافة وأدب

      مريد البرغوثي.. صوت فلسطين المختلف

      بوفاة الشاعر الكبير مريد البرغوثي فقدت الساحة الشعرية العربية صوتا مميزا ظل يحفر صوته الخاص، ويصقله ويعيد التجريب حتى آخر دواوينه الشعرية..

      المزيد
      المزيـد