"ألف ليلة وليلة".. السيناريو الغائب

بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد ....... اكملي يا شهرزاد.... مولاااااااااااي وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح كوكووووووووو احكي يا شهرزاد، احكي لشهريار، اشغلي له ليله لطلوع النهار ارتبطت حكايات ألف ليلة وليلة بمسلسلات شهر رمضان، بس التاريخ بيقول ان حواديت ألف ليلة وليلة ارتبطت برمضان من قبل ظهور التلفزيون والراديو، من أيام الحكاوي ع الربابة والرواة اللي كانوا بيمشوا يحكوا حواديت في الشوارع والحارات في جلسات السمر في ليالي رمضان، كانوا بيحكوا حكايات كتير من تراث ألف ليلة وليلة، وبعد ظهور الإذاعة قرر الكاتب الكبير طاهر أبو فاشا كتابة حلقات إذاعية درامية من ألف ليلة وليلة، وأخرجها وقتها الإذاعي الشهير محمد محمود شعبان المعروف ببابا شارو. مسلسل ألف ليلة وليلة الإذاعي خرج أول مرة للنور في رمضان 1955م، بصوت الفنانة الكبيرة زوزو نبيل في دور شهرزاد، واللي كان صوتها بياخد المستمعين لرحلة بعيدة في عالم الخيال والسحر وارتبط صوتها بالعالم ده في أذهان أجيال كتير من اللي اتربوا على الإذاعة، أما صوت شهريار فكان للفنان عبد الرحيم الزرقاني، واستمرت حلقات ألف ليلة وليلة الإذاعية 26 سنة اتذاع فيهم 800 حلقة، وبقى من أهم البرامج التراثية في الإذاعة المصرية اللي بتتعاد كل فترة لحد دلوقتي. لما ألف ليلة وليلة وقفت في الإذاعة وبطلوا ينتجوا حلقات جديدة منها بعد وفاة أغلب القائمين عليها، اتحولت الليالي للتلفزيون، أول مسلسل تلفزيوني اتعمل عن ألف ليلة وليلة كان سنة 1983م من إخراج المخرج عبد العزيز السكري وسيناريو الكاتب الكبير أحمد بهجت، وكانت شهرزاد فيه هي الفنانة الكبيرة نجلاء فتحي وشهريار الفنان حسين فهمي وظهر في المسلسل فنانين كتير من أهم فنانين مصر وقتها منهم: عبد المنعم إبراهيم وشكوكو وتوفيق الدقن وفاروق فلوكس، وكان تتر المسلسل أغنية "احكي يا شهرزاد" للفنانة "سميرة سعيد" واللي حقق نجاح كبير وقتها وبقت من أهم وأشهر الأغنيات وكل الناس فاكرينها لحد دلوقتي. ومن بعدها بقت ألف ليلة وليلة تقليد رمضاني لازم يكون موجود في الخريطة التلفزيونية في رمضان، وشارك في المسلسلات دي فنانين كتير على اختلاف المواسم واحتفاظ المسلسل باسم ألف ليلة وليلة، ومن الفنانين اللي عملوا أدوار شهرزاد وشهريار: ليلي علوي وحسن يوسف، أحمد عبد العزيز وبوسي، ومحمد رياض وبوسي، ودلال عبد العزيز ويحي الفخراني واللي مسلسلهم اختلف في كونه كان قصة واحدة من ألف ليلة وليلة وهي علي بابا والإربعين حرامي من غير وجود لشهرزاد وشهريار وشاركهم البطولة الفنان الكبير الراحل أحمد مظهر. كل المسلسلات اللي فاتت دي كانت محتفظة بالقصة الأصلية لألف ليلة وليلة، وهي إن الملك شهريار بيتعرض للخيانة من زوجته فبيقتلها ويقرر إنه يتجوز بنت جديدة كل يوم ويقتلها قبل ما يطلع عليها النهار، لحد ما كل بنات المملكة خلصوا سواء بالقتل أو بالهرب، ومفضلش غير شهرزاد بنت الوزير اللي كان مخبيها عشان الملك ميتجوزهاش ويقتلها، بس هي قررت تخوض التجربة وتحاول تغيره وتخليه يثق فيها ويبطل يقتل الستات ويتهمهم بالخيانة، وده من خلال انها تحكيله كل يوم حكاية لحد الفجر وتنام قبل ما تخلصها فميقتلهاش على أمل انها تكمل الحكاية تاني يوم؛ فتلضم في حاية تانية وهكذا لحد ما كملت ألف ليلة وليلة وكان وقع في حبها وخلف منها فقرر يعفو عنها وغير نظرته للموضوع. سنة 2004 اتعرض أول مسلسل ألف ليلة ولية مخالف للقصة الأصلية من بطولة فاروق الفيشاوي ونرمين الفقي، في المسلسل ده كانت الأدوار متغيرة، البطلة اللي كان اسمها جليلة مش شهرزاد هي اللي كانت ملكة وبتقتل الرجال، والبطل كان بيحاول يهرب من القتل بانه يحكي لها كل يوم حكاية جديدة، سنة 2010 اتعرض مسلسل مش ألف ليلة وليلة من تأليف وليد سيف واخراج أحمد فوزي وأماني نجيب، وكان من بطولة أشرف عبد الباقي وريهام عبد الغفور. المسلسل ده مكنش فيه حواديت وحكايات من ألف ليلة وليلة خالص، ولكن كان بيدور عن تمرد شهرزاد على شهريار، من خلال انها شافت حلم اتكرر معاها كذة مرة ولما سألت العرافة عن تفسيره قالت لها معناه ان باقي لها يومين بس مع جوزها وبعدين هيقتلها زي اللي قبلها، فققرت انها تعمل جيش من الستات واشترت جواري كتير واتفقت مع زوجات الوزراء ان كل الستات تتدرب على فنون القتال عشان يقدروا يتغلبوا على شهريار ورجالته قبل ما يقتلوهم هم. سنة 2015 اتعرض آخر مسلسل لحد دلوقتي من مسلسلات ألف ليلة وليلة من بطولة نيكول سابا وشريف منير، القصة اختلفت في ان اللي اتعرض للخيانة هو أبو شهريار مش شهريار نفسه، وهو اللي وصى شهريار بالانتقام من الستات من بعده وهو على فراش الموت، وشهرزاد لما اتجوزت شهريار مكنش بنية تغييره واصلاحه لكن كان بنية الانتقام منه لانه كان السبب في موت أمها بقوانينه ضد الستات، وأبوها مكنش وزير لكن كان صاحب الوزير وعنده مزرعة خيول على حدود المملكة، وبينتهي المسلسل بهروب شهرزاد وهي حامل من شهريار ومعاها أختها دنيازاد وأخو شهريار الصغير اللي بيحب دنيازاد وقوانين المملكة كانت منعاهم من الجواز. في كل المسلسلات القديمة كان النجوم اللي بيعملوا دور شهرزاد وشهريار هم اللي بيمثلوا القصص اللي بتحكيها شهرزاد، ومكنش في أي تفاصيل عن حياة شهرزاد وشهريار الشخصية ومملكتهم خلال المسلسل، لكن في المسلسل ده كان في تفاصيل كتير عن مملكة شهريار وإزاي بيمارس حكمه وعلاقته باخواته وبالممالك التانية، والقصتين اللي حكيتهم شهرزاد لشهريار في المسلسل ممثلهمش نيكول سابا وشريف منير ولكن كان في ممثلين تانين شاركوا في البطولة وهم: أمير كرارة وآسر ياسين ونسرين طافش وعلياء المغربية. من بين كل المسلسلات اللي اتعرضت عن ألف ليلة وليلة ايه أكتر مسلسل فاكرينه ومعلق معاكم ومش ممكن تنسوه أبداً؟ وهل في رأيكم أن ألف ليلة وليلة زمان كانت أحلى ولا دلوقتي؟ هل تطور المؤثرات البصرية والجرافيك اللي مكنش موجود زمان ضاف روعة وسحر على القصص الخيالية اللي بتحكيها ألف ليلة وليلة ولا مكنش ليها تأثير؟ هستنى ردودكم وآرائكم في التعليقات، ولو في حاجة تانية من ذكريات رمضان زمان حابين نتكلم فيها ياريت تسيبوهالي في التعليقات، دمتم بكل خير.

يقول المفكر الإسلامي الموسوعي الأستاذ أنور الجندي رحمه الله: من أخطر شُبهات التغريب محاولة اعتبار كتاب (ألف ليلة وليلة) مصدرًا تاريخيًا ممثلًا لحياة العالم الإسلامي، فقد جَرت محاولات متعددة لاعتبار القصص التي يضمها (ألف ليلة) ممثلًا لحياة العرب والمسلمين بصفة عامة، بينما تكشف أقل مراجعة لمصادر (ألف ليلة) عن أنه تراث إيراني وهندي سابق للإسلام، وأنه لا يمثل بحال صورة المجتمع الإسلامي. وقد حكى المؤرخ الكبير المسعودي (ت 346 هـ) في كتابه (مروج الذهب) عن وجود كتاب قديم بالفارسية أو بالفهلوية يحكي عن ملك وعن بنت وزيره (شهرزاد) وخادمتها (دين زاد)، وقد أشار إليه ابن النديم في الفهرست مجملًا، وقال: "إنه كتاب الحماقة والسيئات، كما أشار إليه المؤرخ القرطبي". وقد كانت كل إشارات المؤرخين المسلمين إليه تحمل طابع الرفض والامتهان، والنص على أنه مصدر ساقط في أنظار العلماء والباحثين، على حدِّ عبارة الدكتور سنيتي كمارجترجي ، في مجلة ثقافة الهند (يناير 1962 م). ومعنى هذا أن لكتاب (ألف ليلة) أصلًا كان سابقًا للإسلام، وأن مصدر أساطيره هندية وفارسية، وقد ظل العرب يتناقلونه بعد ترجمته كوسيلة من وسائل الترف، ويضيفون إليه حكايات جديدة، كما أضيفت إليه في العهود المختلفة، وآخرها عهد دولة المماليك، ومسامرات أهل بغداد والقاهرة. ومن هنا نرى خطر الاستعانة به كمصدر لدراسة حياة المجتمع الإسلامي، بل على حد اتجاه بعض المستشرقين ودعاة التغريب من اعتباره مصدرًا وحيدًا، في رسم صورة زائفة. ومما يُذكر أن أول من أبدى اهتمامًا إزاء (ألف ليلة وليلة) هو جاسوس إنجليزي مغامر: (ريتشارد بيرتون) (عام 1883 م)، وهو واحد من أولئك الذين كانوا يتخفون في زياراتهم للبلاد العربية، ويلبسون العباءة العربية، أمثال (لورنس وفيلبي)، وكان يطلق على نفسه في دمشق الحاج عبد الله، والمعروف أنه تصرف في النقل على النحو الذي يخدم أهدافه. ومن الحق أن يقال: "إنه مهما تكن صورة الحياة التي ترسمها (ألف ليلة) فهي ليست قطعًا صورة المرأة العربية أو المسلمة، فقد غيَّر الإسلام نظرة المرأة إلى الحياة، كما غيَّر واقعها تمامًا، فلم تكن في مفهومه ولا في مجتمعه الأصيل أداة جنس، أو مصدر غايات حسية، كما كانت في مفهوم المجتمع الوثني أو الجاهلي، وحتى بعد أن اضطربت الحياة في المجتمع الإسلامي فقد ظل هناك فارق واضح، وحاجز كبير بين ما كانوا يسمونها (الغانية)، وبين ذات الصون والعفاف". وقد حوى (ألف ليلة) صورة مشوهة عن المجتمع الإسلامي، يزيد في زيفها أن قصصه تمثل أممًا مختلفة وعصورًا متباينة، وأن الجانب الأكبر منه كان موجودًا قبل الإسلام، وقد أضاف المترجمون الغربيون بالقصد العمد القائم على التعصب والخصومة، أضافوا إلى بشاعة الصورة التي يحملها الكتاب إضافات زادته فسادًا؛ فقد أشار (غالان) المستشرق الفرنسي الذي ترجم (ألف ليلة) لأول مرة عام (1704 م) بأنه (فَرْنَجَ) الكتاب ليلائم ذوق قارئه، وأنه ركز على صور الرفاهية والترف، وأنه عمد إلى رسم ما سماه صورة الشرق الحيواني! (الشبهات والأخطاء الشائعة لأنور الجندي، ص374، مع قليل من الاختصار).

ما يمكن أن يقال عن روايات ألف ليلة وليلة كثيرا جدا ولا يمكن اختزاله في »تعليق» هنا أو هناك .. ولكنني أردت التعليق فقط على ما جاء أدناه في تعليق الأخ »صندوقان» (وليس صندوق واحد ههههه) .. ما جاء في تعليقه على لسان الأستاذ أنور الجندي من أن هذه الروايات لا تمثل المجتمعات الإسلامية وأن معظمها دخيل (فارسي وهندي .. إلخ) وكأننا هنا ننفي صفة الإسلام عن المجتمعات في تلك البقاع من الدولة الإسلامية ونحصرها (بعنصرية غير معترف بها في عقولنا) بنا كعرب، نافين إسلامية تلك المجتمعات التي أمدت الحضارة الأسلامية بأكبر وأهم علمائها ومفكريها وأدبائها. ألف ليلة وليلة أيها الأعزاء تعكس أقرب صورة للمجتمعات الإسلامية في حقيقتها من نواح معينة ... المجتمعات الإسلامية لم تكن، وهي ليست كذلك اليوم .. خالية من كل العيوب والهفوات والسقطات الأخلاقية على اختلاف أنواعها، لأنها، وبكل بساطة مجتمعات تكونت، وهي اليوم مكونة، من بشر لهم ما لهم وعليهم ما عليهم .. فحيثما وجد الإنسان وجد الخير والشر، ووجدت الفضيلة والخطيئة. أقول، أن ألف ليلة وليلة تعكس بدرجة كبيرة الحياة في المجتمعات الإسلامية والعربية في زمن كتابة تلك الرويات بشكل أدق بشكل كبير مما تم تأليفه من قبل مؤرخين و «علماء» كتبوا ما كتبوه منطلقين (بكل تأكيد) من الظروف السياسية القائمة في زمانهم ووفق أهوائهم وأهواء سلاطينهم (معهم أو ضدهم) تماما كما رأينا ونرى في أيامنا هذه .. تلك هي سنة التأليف والمؤلفين في كل الأزمنة وفي كل بقاع العالم . علينا أن نتوقف عن إدعاء أننا «جمهورية فاضلة» لم ولن يوجد مثلها لا في تاريخ البشر ولا في مستقبلهم .. وعندما نقر بذلك يمكننا أن نخلع عن عقولنا غبار الماضي وأمراضه وأوبئته التي فتكت بأجيال وأجيال منا وأن نبدأ مشوارنا للحاق بركب المستقبل الذي نتمناه أن يكون أفضل لأبنائنا وأجيالنا القادمة.