عربى21
الأحد، 18 أبريل 2021 / 06 رمضان 1442
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
عـاجل
  • رئيس وزراء إثيوبيا: الملء الثاني سيكون في يوليو وأغسطس في موسم الأمطار
  • رئيس وزراء إثيوبيا: لا نسعى لإلحاق الأذى بدول المصب
آخر الأخبار
  • ​أطباء مقربون من نافالني: قد يموت بسكتة قلبية بأي لحظة
  • بِتكوين تهبط 7.7% وتفقد أكثر من 4 آلاف دولار من قيمتها
  • هكذا زور "الاختيار 2" حقيقة ما جرى في "رابعة العدوية"
  • توقيع أكبر صفقة دفاعية بين الاحتلال واليونان
  • تقدير: تصعيد غزة الأخير صدى للصراع بين حماس والاحتلال بالضفة
  • كورونا يشدد القيود في بعض الدول.. وأخرى تبدأ بتخفيف الإغلاق
  • أبرز محطات النزاع الحدودي بين السودان وإثيوبيا (إنفوغراف)
  • منظمتان يمنيتان: انتهاكات "الحوثي" تتصاعد بحق المعتقلين
  • ماذا تعرف عن مهمة وحدة "حرب العقول" التابعة للاحتلال؟
  • صحيفة تكشف عن محادثات سعودية-إيرانية في بغداد
    الرئيسيةالرئيسية > ثقافة وأدب > أخبار ثقافية

    عبد القاهر البغدادي: عن تكفير المعتزلة..

    عربي21- حسين عبد العزيز
    # الثلاثاء، 14 يوليو 2020 11:31 ص بتوقيت غرينتش
    2
    عبد القاهر البغدادي: عن تكفير المعتزلة..
    أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي التميمي البغدادي ولد في بغداد ونشأ فيها ثم رحل مع أبيه إلى خراسان- CC0

    هو أبو منصور، عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي التميمي البغدادي (980- 1037م)، ولد في بغداد ونشأ فيها ثم رحل مع أبيه إلى خراسان واستقرّ في نيسابور، وتفقه على أهل العلم والحديث، وكان من شيوخه أبو عمرو إسماعيل بن نُجيد النيسابوري شيخ الصوفية بنيسابور المتوفى عام977م، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني أحد الأئمة الثقات في الحديث (1009- 1078م)، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني، العالم الفقيه بالأصول (949- 1027م).

    له العديد من المؤلفات، لكن أشهر كتابين له، هما: أصول الدين والفرق بين الفرق.

    خصص الكتاب الأول لعرض أصول الدين وشرح كل أصل بخمس عشرة مسألة من مسائل العدل والتوحيد والوعد والوعيد، وما يتعلق بها من مسائل النبوات والمعجزات.

    وهذه المسائل، هي: بيان الحقائق والعلوم على الخصوص والعموم، حدوث العالم على أقسامه من أعراضه وأجسامه، معرفة صانع العالم ونعوته في ذاته، معرفة صفاته القائمة بذاته، معرفة أسمائه وصفاته، معرفة عدله وحكمه، معرفة رسله وأنبيائه، معرفة معجزات أنبيائه وكرامات أوليائه، معرفة أركان شريعة الإسلام، معرفة أحكام التكليف في الأمر والنهي والخير، معرفة أحكام العباد في المعاد، بيان أصول الإيمان، بيان أحكام الإمامة وشروط الزعامة، معرفة أحكام العلماء والأئمة، بيان أحكام الكفر وأهل الأهواء الفجرة.

    أما الكتاب الثاني (الفرق بين الفرق)، فغايته شرح معنى الخبر المأثور عن النبي في افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، منها واحدة ناجية، ثم يعرض أفكار الروافض والخوارج والمرجئة والقدرية والمعتزلة وما توزع عنها من فرق وما تؤمن كل فرقة به، حاكما على كل فرقة من وجهة النظر الأشعرية.

     

    اعتمد البغدادي في تقسيم الفرق الإسلامية على حديث الافتراق للنبي، وسعى في تحديد الفرق طبقا للعدد المذكور في الحديث، فاعتبر العقيدة الأشعرية، عقيدة أهل السنة والجماعة هي الفرقة الناجية.

    وصف بعض الباحثين هذا الكتاب بالموضوعية، في حين ذهب آخرون إلى أنه كتاب يتحامل على الفرق الأخرى، خصوصا المعتزلة.


    اقرأ أيضا :  المعتزلة: عقلانية إسلامية مبكرة (1-4)


    يكتب البغدادي في الأصل الخامس عشر من الفصل الثالث من الباب الخامس من كتابه الفرق بين الفرق:

    أمـا أهـل الأهـواء من الجـارودية والهشـاميـة 
    والنجارية والجهمية والإمــاميـة الذيـن أكفروا
    خيار الصحــابة، والقدرية المعتزلة عن الحق،
    والبكريــة المنسـوبة إلـى بكـر بن أخـت عبـد 
    الواحد، والضرارية والمشبهة كلها، والخوارج، 
    فإنا نكفرهم كما يكفرون أهل السنة.
    واختلف أصحاب الشـافعي في حكـم القدرية
    المعتزلة عن الحـق، فمنهم من قـال: حكمهم
    حكم المجوس لقول النبي في القدرية "إنهم
    مجـوس هـذه الأمـة" فعلى هـذا القول يجوز
    أخـذ الجزيـة منهم، ومنهم مـن قـال: حكمهم
    حكـم المرتديـن، وعلـى هـذا لا تـؤخذ الجزية
    منهـم، بـل يستتــابـون، فـإن تابـوا وإلا وجـب
    على المسلمين قتلهم.

    صفات الله

     
    يسير البغدادي على نهج الباقلاني وقبله الأشعري بإثبات صفات الله السبعة (القدرة والعلم والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام)، فالله قادر بقدرة وعالم بعلم وحي بحياة.. إلخ.
    والله له قدرة واحدة يقدر بها على كل المقدورات، كما أن له علما يعلم به جميع المعلومات.


    يكتب البغدادي في الفرق بين الفرق:

     
    وأجمع أهل السنة على أن قدرة الله تعـالـى
    على المقدورات كلها قــدرة واحـدة يقدر بهـا
    على جميع المقدورات علـى طريق الاختراع
    دون الاكتســاب، خـلاف قـول الكراميـة فــي 
    دعواها أن الله تعالى إنما يقدر بقدرته علــى
    الحوادث التي تحدث في ذاته.

    تبقى مسألة نسبة الشر إلى الله: ففي حين ذهب المعتزلة إلى نسبة الخير فقط لله دون الشر، ذهب أبو الحسن الأشعري مؤسس المذهب الأشعري إلى أن الله أراد حدوث المعصية من العاصي.

    أما البغدادي، فيقول إن الله أراد حدوث الحوادث كلها خيرها وشرها:
    فإرادة الله تعالى مشيئته واختياره، وعلى أن 
    إرادته للشــيء كراهة لعـدمه، كمـا قالوا: إن 
    أمره بالشيء نهيٌ عن تركه، وقـالوا أيضا: إن
    إرادته نـافذة فـي جميع مراداته علـى حسب 
    علمـه بهـا، فمـا علـم كـونه (أراد كـونه) فــي 
    الوقت الـذي علم أن يكـون فيه، ومـا علـم أنه
    لا يكون أراد ألا يكون.

    العدل الإلهي

     
    العدل عند المعتزلة هو الأصل الثاني من أصولهم، واعتبروا أنه ليس من العدالة أن يكلف الله الإنسان ما لا يطاق، وبناء على ذلك قالوا إن الإنسان خالق لأفعاله خيرها وشرها.

    العدل لدى الأشاعرة، ما للفاعل أن يفعله، فإن قيل بمقتضى ذلك يصبح كل كفر ومعصية عد، قيل إرادة الله أن يقع الكفر والظلم عدل منه، جور وظلم من مكتسبه.

    واضح أن مفهوم العدل هذا ينسجم من نظرية الكسب لدى الأشاعرة: فالعدل لدى المعتزلة هو صدور الفعل عل وجه الصواب والمصلحة بمقتضى الحكمة، بينما أدى مفهوم الأشاعرة التصرف في الملك والملك كما يشاء وإنه فعال لما يريد.


    يكتب البغدادي:

     
    إن الله سبحانه وتعالـى خالق الأجسام
    والأعـراض خيرهــا وشرهـا، إنـه خــالق 
    أكساب العبـاد، وخـالـق غير الله، وهـذا 
    خلاف قول مـن زعم من القـدرية أن الله
    تعالى لم يخلق شيئا من أكساب العباد
    وخــلاف قـول الجهميـة: إن العبــاد غيـر 
    مكتسبين وقــادرين على أكسابهم.

    الله خالق أفعال العباد كما أنه خالق الأجسام والألوان والطعوم والروائح، وما العباد سوى مكتسبون لأفعالهم، لكن الكسب يقتصر فقط على الحركة والسكون والإرادة والعلم والجهل والاعتماد والقول والصمت، أما عدى ذلك فليس الإنسان بقادر، مثل اكتساب الأجسام والألوان والطعوم والروائح والقدرة والسمع.. إلخ.

    ويتابع البغدادي في مسألة المضاف إلى الأمر والنهي، فيقول إن أفعال المكلفين خمسة أقسام: واجب، محظور، مسنون، مكروه، مباح.

    الواجب: ما أمر الله تعالى به على وجه اللزوم، وتاركه مستحق للعقاب.
    المحظور: ما نهى الله عنه، وفاعله يستحق العقاب على فعله.
    المسنون: ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
    المكروه: ما يثاب تاركه ويعاقب فاعله.
    المباح: ما ليس في فعله ثواب ولا عقاب، وفي تركه ثواب ولا عقاب.

    إن كل واجب على المكلف من معرفة أو قول أو فعل، فإنما وجب عليه بأمر الله تعالى إياه به، وكل ما حرم عليه فعله فبنهي الله تعالى إياه عنه، ولو لم يرد الأمر والنهي من الله تعالى على عباده لم يجب عليهم شيء ولم يحرم عليهم شيء.

    وهذا خلاف قول من زعم من البراهمة والقدرية أن التكليف يتوجه على العاقل بخاطرين يخطران بقلبه:
    أحدهما: من قبل الله تعالى يدعوه به إلى النظر والاستدلال.
    ثانيهما: من قبل الشيطان يدعوه به إلى العصيان، وينهاه به عن طاعة الخاطر الأول.

    الإيمان

     
    أصل الإيمان المعرفة والتصديق بالقلب، واختلف أهل السنة في تسمية الإقرار وطاعات الأعضاء الظاهرة إيمانا، مع اتفاقهم على وجوب جميع الطاعات المفروضة، وعلى استحباب النوافل المشروعة، خلاف قول الكرامية الذين زعموا أن الإيمان هو إقرار الفرد، سواء كان معه إخلاص أو نفاق، وخلاف قول من زعم من القدرية / المعتزلة والخوارج أن اسم المؤمن يزول عند مرتكبي الذنوب.

    ينقسم الإيمان عند البغدادي إلى ثلاثة أقسام:

     
    ـ قسم يخرج به صاحبه من الكفر ويتخلص به من الخلود في النار، وهو معرفته بالله وبرسله وكتبه وبالقدر خيره وشره، مع إثبات صفات الله الأزلية، ونفي التشبيه والتعطيل.

    وواضح هنا، أن البغدادي يعتبر الأصول الأشعرية وحدها التي توصف بالإيمان وتجعل صاحبها بعيد عن النار.

    ـ قسم يوجب زوال اسم الفسق عن صاحبه ويتخلص به من دخول النار، وهو أداء الفرائض واجتناب الكبائر.

    ـ قسم يوجب كون صاحبه من السابقين الذين يدخول الجنة بلا حساب وهو أداء الفرائض والنوافل مع اجتناب الذنوب كلها.

    يقول أحمد محمود صبحي، إن البغدادي لم يفرق بين ما هو أصل جوهري في الإيمان كمعرفة الله وكتبه ورسله وبين ما هو خلافي تختلف فيه فرق المسلمين، كنفي التشبيه والتعليل وجواز الرؤية والقضاء والقدر خيره وشره.

    #

    الاسماعيلية

    الخوارج

    البهائية

    أهل السنة والجماعة

    المعتزلة

    #
    المعتزلة: الأصول الخمسة (4-4)

    المعتزلة: الأصول الخمسة (4-4)

    الثلاثاء، 16 يونيو 2020 10:07 ص بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21


    تحديث الصورة


      بواسطة: احمد

      الثلاثاء، 14 يوليو 2020 04:11 م

      بسبب المقال حملت الكتاب فوجده دره من الدرر المنسيه .. سبحان الله اليوم يخوض حمله الشهادات و المشايخ بمثل هذه المواضيع هذا ان لم يتهربوا منها لصعوبه الخوض فيها فلا يأتون بما اتى به البغدادي رحمه الله . بوركتم

      بواسطة: morad alamdar

      الثلاثاء، 14 يوليو 2020 06:17 م

      لا يمنح الخلود في هذه الدنيا بالحياة الأبدية و إنما يمنح بالسيرة الطيبة و الإنجازات التي تخلدها السير و ترويها الحكايات و تتنقلها الأجيال ..^^ بلال بن رباح ^^ خالد في أدهان الأجيال إسمه مرتبط بأعظم شعائر الإسلام و إيمانه و شجاعته نقشة على ذلك الصخر الذي وضع على صدره في حر الصحراء القاحلة بغية أن يكفر بما أمان .. فما كان يقول إلا أحد أحد صورته ترتسيم في الأدهان من وصف كتابي و صوته كأنه يسمع من مآذن المساجد .. إيمان ، أخلاق ، مبادئ سامية ، شجاعة ، حب ، مشاعر صادقة ، إخلاص ، أمانة .. هؤلاء رضي الله عنهم و أرضاهم هم الرجال الرجال تربوا في مدرسة سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام .. من مغرب الخميس إلى مغرب الجمعة كل تانية فيها خزائن من الحسنات فليُكثر من الصلاة على النبي .. ثم يهبك الله قمراً مضيئاً يعادل جميع النجوم اللتي إنطفأ نورها و سقطت من سمائك ... ! .. يا معشرة الشباب هذه الأجساد للثراب فادخروا في قلوبكم محبة الله ، دخيرتاً لليوم الحساب .. المحبون هم الوصلون تتبها بهم الملائكة في الملائي الأعلى .. ألا إن حب الله عزٌّ و أملٌ و حب غير الله خيزيٌّ و خجل .. أقول قولي هذا و أستغفرو الله لي و لكم .. يقول بن خلدون : ^^ اعلم أن الدنيا كلها و أحوالها مطية للآخرة و من فقد المطية فقد الوصول ^^ .

      لا يوجد المزيد من البيانات.

      الأكثر قراءة
      • شهود عيان يردون على مسلسل "الاختيار2" الذي "يزيف" رابعة

        شهود عيان يردون على مسلسل "الاختيار2" الذي "يزيف" رابعة

        سياسة
      • زوجة البلتاجي تنشر صورة لابنتها القتيلة في رابعة (صورة)

        زوجة البلتاجي تنشر صورة لابنتها القتيلة في رابعة (صورة)

        سياسة
      • إيران تعرض هوية متهم بالمسؤولية عن انفجار نطنز (شاهد)

        إيران تعرض هوية متهم بالمسؤولية عن انفجار نطنز (شاهد)

        سياسة
      • الخصائص الفكرية والسياسية لـ "العدل والإحسان" المغربية

        الخصائص الفكرية والسياسية لـ "العدل والإحسان" المغربية

        أفكار
      • تقرير: ما علاقة بيان المتقاعدين الأتراك بالتوتر بين روسيا وأمريكا؟

        تقرير: ما علاقة بيان المتقاعدين الأتراك بالتوتر بين روسيا وأمريكا؟

        تركيا21
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      يصدر قريبا.. رواية "كظل يرحل" لأنطونيو مولينا يصدر قريبا.. رواية "كظل يرحل" لأنطونيو مولينا

      ثقافة وأدب

      يصدر قريبا.. رواية "كظل يرحل" لأنطونيو مولينا

      يصدر قريبا عن دار ممدوح عدوان ودار سرد رواية "كظل يرحل"، تأليف أنطونيو مونيوث مولينا، ترجمة، محمد الفولي.

      المزيد
      فيلم الهدية: رحلة قصيرة تلخص معاناة الفلسطيني تحت الاحتلال فيلم الهدية: رحلة قصيرة تلخص معاناة الفلسطيني تحت الاحتلال

      ثقافة وأدب

      فيلم الهدية: رحلة قصيرة تلخص معاناة الفلسطيني تحت الاحتلال

      فاز فيلم "الهدية" لمخرجته فرح نابلسي، بجائزة أفضل فيلم قصير في جوائز أكاديمية الفيلم البريطاني "بافتا" التي أعلن عن نتائجها الرسمية الأحد الماضي، في حفلة أقيمت في قاعة فيكتوريا أند إلبريت في لندن، التي كانت فارغة تماما بسبب أزمة كورونا.

      المزيد
      هل انتصرت السوشيال ميديا على الملك أحمس؟ هل انتصرت السوشيال ميديا على الملك أحمس؟

      ثقافة وأدب

      هل انتصرت السوشيال ميديا على الملك أحمس؟

      ظاهرة غير متوقعة عادت لتطل برأسها على المجال العام في مصر. ظاهرة أثارت إحساسا بالانتصار لدى المؤمنين بثورة يناير، مع أنها تبدو بعيدة عن المجال السياسي بمعناه المباشر..

      المزيد
      وفاة اللغوي والأديب الأردني عودة أبو عودة وفاة اللغوي والأديب الأردني عودة أبو عودة

      ثقافة وأدب

      وفاة اللغوي والأديب الأردني عودة أبو عودة

      توفي، الثلاثاء، اللغوي والأديب الأردني الدكتور عودة أبو عودة عن عمر يناهز الواحد وثمانين عاما.

      المزيد
      "الهدية".. فيلم فلسطيني يقترح التوقف عن الانبطاح "الهدية".. فيلم فلسطيني يقترح التوقف عن الانبطاح

      ثقافة وأدب

      "الهدية".. فيلم فلسطيني يقترح التوقف عن الانبطاح

      ما بين أنظمة عربية منتشية بانبطاحها للكيان الصهيوني، وأنظمة عربية تفتخر بسلامها الدافئ معه، وأنظمة عربية ترفع شعار الممانعة لتقتل شعوبها بضمير مرتاح.... ربما يضطر العرب إلى البحث عن ضميرهم الإنساني في ساحة الفن والإبداع..

      المزيد
      ما دور التيارات الدينية في حياة إسرائيل السياسية؟ ما دور التيارات الدينية في حياة إسرائيل السياسية؟

      ثقافة وأدب

      ما دور التيارات الدينية في حياة إسرائيل السياسية؟

      سلط كتاب جديد الضوء على دور "تيارات الصهيونية الدينية" في الحياة السياسية لدى الاحتلال الإسرائيلي، وأثرها على نظام الحكم..

      المزيد
      آلية اختيار "أمير شعراء" العرب تثير غضب أدباء مصريين.. لماذا؟ آلية اختيار "أمير شعراء" العرب تثير غضب أدباء مصريين.. لماذا؟

      ثقافة وأدب

      آلية اختيار "أمير شعراء" العرب تثير غضب أدباء مصريين.. لماذا؟

      تسبب تعرض الشاعر والأكاديمي المصري الدكتور السيد خلف أبو ديوان، لخسارة المركز الأول في مسابقة "أمير الشعراء" التي تجرى بالإمارات، على الرغم مما قدمه أمام لجنة المسابقة صدمة بالأوساط الأدبية المصرية، بسبب الآلية التي اتبعت في عملية التصويت

      المزيد
      مهرجان أفلام السعودية السابع "سينما الصحراء" ينطلق قريبا مهرجان أفلام السعودية السابع "سينما الصحراء" ينطلق قريبا

      ثقافة وأدب

      مهرجان أفلام السعودية السابع "سينما الصحراء" ينطلق قريبا

      أعلن مهرجان أفلام السعودية إقامة دورته القادمة في الفترة من الأول إلى السابع من تموز/ يوليو على أن تكون "سينما الصحراء" محور دورة هذا العام..

      المزيد
      المزيـد