عربى21
الإثنين، 12 أبريل 2021 / 29 شعبان 1442
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • لماذا رمى كريستيانو قميص اليوفي على الأرض بمباراة جنوى؟
  • عمرو أديب يقاضي محمد رمضان: "لو محدش رباك أنا أربّيك" (شاهد)
  • "يديعوت": إسرائيل ستدفع ثمنا باهظا لعملياتها ضد إيران
  • مصادر لـ"عربي21": انتخاب خالد مشعل رئيسا لحماس بالخارج
  • الصحف الأردنية تتجاهل إبراز ظهور الأمير حمزة إلى جانب الملك
  • NYT عن مصادر استخبارية: إسرائيل ضربت نطنز وأضرار كبيرة
  • لبنان يعلن توسيع الحدود البحرية المتنازع عليها مع الاحتلال
  • كيف توظّف نظريات الفلاسفة في السياسة المعاصرة؟ (1من2)
  • تقرير يحذّر من تزايد ضحايا الألغام المتفجرة في سوريا
  • روسيا تدعو إلى مفاوضات دولية لمنع "عسكرة الفضاء"
    الرئيسيةالرئيسية > مقالات > قضايا وآراء

    الإسلام والرجم (30): القائلون بنسخ الرجم

    عصام تليمة
    # الخميس، 13 فبراير 2020 11:11 ص بتوقيت غرينتش
    0
    الإسلام والرجم (30): القائلون بنسخ الرجم

    ذكرنا في مقالين سابقين أسماء علماء معاصرين كبار قالوا بأن الرجم تعزير، وأنه ليس حدا، والآن يأتي الحديث عن طائفة أخرى ذهبت إلى أن الرجم منسوخ، فلا هو حد، ولا تعزير، بل تشريع انتهى تماماً، سواء كان في بعض الحالات بناء على مبدأ: شرع من قبلنا، أو بداية تشريع وانتهى بالقرآن، أو أنه ليس بتشريع ثابت أصلاً، لا ابتداء، ولا نسخاً. أي: إنه لا رجم في الإسلام. 

    وقديماً قال بهذا الرأي: الخوارج، وبعض المعتزلة. وممن أيد من القدامى هذا الرأي: أحد علماء الفقه الزيدي، ونقل عنه ذلك الإمام الشوكاني عند حديثه عن رأي الخوارج في الرجم، فقال: (وقد شدَّ من عضدهم في هذا البحث المحقق الجلال)(1) ، ثم هاجم الشوكاني هذا الرأي والمحقق الجلال نفسه، بعبارات شديدة.

    ومن المعاصرين: الشيخ عبد المتعال الصعيدي، والأستاذ محمد عزة دروزة، والشيخ محمد أبو زهرة، والمستشار علي علي منصور، ود. أحمد حجازي السقا، ود. محمد سعاد جلال(2) ، ود. مصطفى الزلمي، ود. مصطفى محمود، ود. طه جابر العلواني، ود. محمد سعيد حوى، وآخرون. 

    ومؤخرا تواصل معي بعض طلبة العلم من الهند وباكستان، وأخبروني أن هناك من قال بنفس الآراء التي تنفي الرجم حدا، وسوف أعرض آراءهم بالتفصيل في حينها، ومنهم من يعتبر أسبق من كل العرب المعاصرين، وعلى رأسهم: الشيخ عبد الحميد الفراهي، وقد توفي سنة 1930م. وغيره من علماء شبه القارة الهندية.

    فمنهم من كتب رأيه بتفصيل، ومنهم من أشار إلى رأيه أو ميله لهذا الرأي دون تفصيل. وسوف أذكر أسماء أصحاب هذا القول وأدلتهم حسب ما يتيسر، محيلاً إلى الملحق في آخر الكتاب لمن أراد تفاصيل أدلتهم. وسوف أذكر الأشخاص حسب التسلسل الزمني لأقوالهم.

    1 ـ عبد المتعال الصعيدي:

    أول من قال بهذا الرأي في العصر الحديث في بلاد المشرق والمسلمين العرب هو: الشيخ عبد المتعال الصعيدي، وقد كتب مقالاً في: (السياسة الأسبوعية) التي يصدرها الدكتور محمد حسين هيكل، بعنوان: (التشريع المصري وصلته بالفقه الإسلامي)، الصادر في يوم 20 شباط/فبراير سنة 1937م، دعا فيه الصعيدي للاجتهاد في الحدود، وذهب إلى أن الأوامر في الحدود ليست للوجوب، بل للإباحة. ثم رد عليه كتّاب آخرون، منهم الشيخ محمد الخضر حسين وآخرون.

    ونتج عن ذلك أن حوِّل الصعيدي للتحقيق، ثم بعد ذلك عوقب بحرمانه من التدريس في الجامعة الأزهرية، وتحويله إلى التدريس في المعاهد الثانوية الأزهرية، فكتب الصعيدي كتاباً كاملاً عن الحدود، ولكنه ظل مخطوطاً مخافة أن ينشره، وكتب قصة موضوعه وما تعرض له، في كتاب باسم: (قضية مجاهد في الإصلاح)، ولكن ظلت مسألة الحدود في تصور الأستاذ الصعيدي كموضوع كتاب، مكتوب، لكنه لم ينشر، وظل مخطوطاً، ومنه نسخة في مكتبة الأزهر مخطوطة.

    والشيخ الصعيدي يرى أن الرجم منسوخ، مستدلاً بذلك أن حوادث الرجم المروية في السنة كلها قبل آية سورة النور، ومؤيداً لأدلة الخوارج التي ساقوها لنفي الرجم، ومستدلاً على هذا الرأي بنصوص وأدلة، ومن قواعد اللغة العربية كذلك، في عدة صفحات مطولة؛ بل بعد ميله لنسخ الرجم كتب مبحثاً بعنوان: (التخيير في حد الزنا)، مبيناً أنه يمكننا أن نعمل بآية سورة النساء، {فأمسكوهن في البيوت}، وأنها ليست منسوخة، ويمكن العمل بها.

     

    طائفة أخرى ذهبت إلى أن الرجم منسوخ، فلا هو حد، ولا تعزير، بل تشريع انتهى تماماً، سواء كان في بعض الحالات بناء على مبدأ: شرع من قبلنا، أو بداية تشريع وانتهى بالقرآن، أو أنه ليس بتشريع ثابت أصلاً، لا ابتداء، ولا نسخاً. أي: إنه لا رجم في الإسلام.



    وقد نقل عبد المتعال الصعيدي عن الإمام النيسابوري ذكره أدلة الخوارج في إنكار الرجم وعرضه لأدلتهم دون تشنيع، فقال: ولا شك أن أسلوب النيسابوري في هذا يدل على أن هؤلاء القوم كان لهم اجتهاد في إنكار الرجم، ولم يكن إنكارهم له مبنياً على هوى أو نحوه مما لا يصح أن يُعتدّ به، فيجب أن يُلحق اجتهادهم في هذا باجتهاد غيرهم، وهم ينكرون ثبوت الرجم بالتواتر كما جاء في "المبسوط" ص 36 ج 9. 

    والقول بأنه لا يجوز تخصيص عموم القرآن بخبر الواحد يشاركهم فيه كثير من أهل السنة، وهو مذهب جمهور الحنفية، على أن للخوارج أن يقولوا كما قال غيرهم، بأن أخبار الرجم لم يثبت بيقين أنها متأخرة على آية الجلد، فيجوز أن تكون منسوخة بها.

    وقد ذكر الصعيدي أن ابن حزم ذكر أخباراً يحتج بها من يذهب إلى سقوط الحدّ بالتوبة على وجهٍ يُشعر بأنها تصلح أيضاً أن تكون حجة لمن يذهب إلى نسخ الرجم.

    ويقول الصعيدي: يمكننا بعد هذا كله أن نحكم بأن مسألة الرجم ليست بهذه السهولة التي يصح أن يغض النظر عن اجتهاد الخوارج في إنكاره، فقد ثبت أولاً أن الخلاف في شأنه كان في عهد عمر رضي الله عنه قبل ظهور أولئك الخوارج، وثبت ثانياً أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ عبد الله بن أبي أوفى ـ كان متوقفاً في أمره، لأنه لا يدري أرَجَم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل سورة النور أم بعدها؟ 

    وكان لأبي عبد الله، واسمه علقمة بن خالد الأسلمي، صحبة أيضاً، وقد شهد عبد الله سبع غزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مما شهده الحديبية وحنين وغيرهما، وهو من أصحاب الشجرة الذين رضي الله تعالى في كتابه عنهم، ثم نزل الكوفة سنة ست أو سبع وثمانين، وكان آخر من مات بها من الصحابة، وقد روى أحاديث شهيرة، وممن روى عنه أبو إسحاق الشيباني، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وإبراهيم بن السكسكي، وعمرو بن مرة، وشعناء الكوفية.(3)

    هذا مجمل رأي عبد المتعال الصعيدي القائل بنسخ الرجم، وأنه ليس حدا ثابتا، وهو رأي نال بسببه الفصل من التدريس في الجامعة الأزهرية، وظل كتابه مخطوطا حتى الآن للأسف، لعل الله أن ييسر لنا إخراجه إن شاء الله.

    الهوامش:

    1 ـ انظر: السيل الجرار، ص: 846.
    2 ـ نشر في ذلك الدكتور محمد سعاد جلال ثلاث مقالات تحت عنوان: (الرجم لا يتعين حداً للزاني المحصن)، في مجلة الهلال سنة 1981م.
    3 ـ انظر: في الحدود الإسلامية للشيخ عبد المتعال الصعيدي، كتاب مخطوط.

    [email protected]

    جميع المقالات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي "عربي21"
    #

    عقوبة

    نقاش

    زنا

    فقه

    #
    الإخوان والمصالحة مع السيسي!!

    الإخوان والمصالحة مع السيسي!!

    الخميس، 25 مارس 2021 01:16 م بتوقيت غرينتش
    علم اجتماع الفتوى وحاجتنا إليه

    علم اجتماع الفتوى وحاجتنا إليه

    الخميس، 18 مارس 2021 10:29 ص بتوقيت غرينتش
    ربع قرن على وفاة الغزالي عدو الاستبداد والمستبدين

    ربع قرن على وفاة الغزالي عدو الاستبداد والمستبدين

    الخميس، 11 مارس 2021 10:44 ص بتوقيت غرينتش
    طارق البشري وشجاعة نقد الذات

    طارق البشري وشجاعة نقد الذات

    الخميس، 04 مارس 2021 10:39 ص بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21


    تحديث الصورة


      لا يوجد تعليقات على الخبر.

      الأكثر قراءة
      • أيمن نور يعلق على إجازة معتز مطر من قناة الشرق

        أيمن نور يعلق على إجازة معتز مطر من قناة الشرق

        سياسة
      • رمضان الثلاثاء بدول إسلامية.. وأخرى تعيد تحري الهلال الاثنين

        رمضان الثلاثاء بدول إسلامية.. وأخرى تعيد تحري الهلال الاثنين

        سياسة
      • حمد بن جاسم: أمريكيون ودولة بالمنطقة أرادوا انقلابا بالأردن

        حمد بن جاسم: أمريكيون ودولة بالمنطقة أرادوا انقلابا بالأردن

        سياسة
      • خلاف دبلوماسي يعصف بصفقة شراء تركيا مروحيات إيطالية

        خلاف دبلوماسي يعصف بصفقة شراء تركيا مروحيات إيطالية

        تركيا21
      • ما حقيقة صورة "دموع الملكة إليزابيث" المتداولة؟

        ما حقيقة صورة "دموع الملكة إليزابيث" المتداولة؟

        سياسة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      نظام السيسي وجريمة السطو على الوقف الخيري نظام السيسي وجريمة السطو على الوقف الخيري

      مقالات

      نظام السيسي وجريمة السطو على الوقف الخيري

      لقد حاول العسكر على مدار تاريخ حكم مصر السطو على الأوقاف، بدأت بعهد الظاهر بيبرس، ولكن وقف له الإمام النووي بالمرصاد، ثم بدأ ذلك محمد علي باشا، ثم جاء حكم العسكر في تموز (يوليو) 1952م ولا يزال يمارس في كل مراحله السطو والتدمير للوقف في مصر،

      المزيد
      الاجتهاد العلمي والتهم المعلبة الاجتهاد العلمي والتهم المعلبة

      مقالات

      الاجتهاد العلمي والتهم المعلبة

      قليل من يلقي خلف ظهره اتهامات هؤلاء المزايدين، أو الجهال، ويستمر في مسيرته العلمية لا يبالي بمن يرضى أو يسخط، رأينا هذا النموذج في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قديما في فتاواه عن الطلاق وغيره، والتي جلبت عليه سخط الحكام..

      المزيد
      الإخوان والمصالحة مع السيسي!! الإخوان والمصالحة مع السيسي!!

      مقالات

      الإخوان والمصالحة مع السيسي!!

      ليس أمام الإخوان الآن ولا يملكون سوى ملف واحد، هو المصالحة الداخلية، وقتها فقط يمكن لأي قيادة فيها أن تتحدث عن أي مصالحة مع النظام في مصر، أو مع أي حليف بالأصل، فهذا الضعف الذي تعيشه الجماعة الآن، أفقدها كل علاقاتها، سواء مع حلفائها، أو مع أنصارها أنفسهم من أفرادها.

      المزيد
      علم اجتماع الفتوى وحاجتنا إليه علم اجتماع الفتوى وحاجتنا إليه

      مقالات

      علم اجتماع الفتوى وحاجتنا إليه

      علم اجتماع الفتوى تبدأ أصوله من فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم، فالمتأمل لها يجده يراعي هذا الأمر، وإلمامه بالجانب المجتمعي في الفتوى، سواء كانت لفرد أم لمجتمع، نجد ذلك في نماذج واضحة للمتأمل..

      المزيد
      ربع قرن على وفاة الغزالي عدو الاستبداد والمستبدين ربع قرن على وفاة الغزالي عدو الاستبداد والمستبدين

      مقالات

      ربع قرن على وفاة الغزالي عدو الاستبداد والمستبدين

      كانت كتب الغزالي الأولى تتناول قضايا الاستبداد، والفقر، والتخلف الذي سببه الأول: حكام مستبدون جهلة، فكتب: الإسلام والأوضاع الاقتصادية، والإسلام والمناهج الاشتراكية، والإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين، والإسلام والاستبداد السياسي..

      المزيد
      طارق البشري وشجاعة نقد الذات طارق البشري وشجاعة نقد الذات

      مقالات

      طارق البشري وشجاعة نقد الذات

      من أبرز وأهم ما يتميز به البشري هو: نقده الدائم لذاته وفكره ومسيرته، فالمتتبع لكتابات البشري يلمح ذلك، فمن أوائل كتبه كتابه الشهير (الحركة السياسية في مصر)، وهو كتاب استغرق منه خمس سنوات حتى أنهاه، تناول فيه تاريخ الحركة السياسية في مصر بين عامي 1945 و1953م..

      المزيد
      هل يعرف قيادات الإخوان قيمة جماعتهم؟! هل يعرف قيادات الإخوان قيمة جماعتهم؟!

      مقالات

      هل يعرف قيادات الإخوان قيمة جماعتهم؟!

      منذ انطلاق الإخوان المسلمين في مصر، وبخاصة بعد نزوح البنا إلى القاهرة من الإسماعيلية، وبداية نشاطه، والأقلام والأجهزة ترصد، وتكتب، وتناقش، حتى عند غياب الإخوان في سجون عبد الناصر، لم تقف الكتابات، سواء منها العربية أو الغربية..

      المزيد
      الإخوان والعفريت الذي لم ينصرف! الإخوان والعفريت الذي لم ينصرف!

      مقالات

      الإخوان والعفريت الذي لم ينصرف!

      منذ أيام تم الإعلان عن كيان سياسي جديد باسم: اتحاد القوى الوطنية، يأمل أن تتوحد تحته معظم المعارضة المصرية، واشتركت فيه جهات متعددة، ومنها جماعة الإخوان، ولكن خرج أفراد محسوبون على كيان سياسي آخر وهو المجلس الثوري المدعوم من الإخوان، يعارض هذا الكيان السياسي الجديد..

      المزيد
      المزيـد