محمد صالح البدراني يكتب: فكلامي هنا ليس من منطلق تدين وإنما من أجل الحقيقة التي تبقى تدور وموضع تدقيق، وهكذا هي منظومة الإنسان الناجحة، أما من استقر وتعصب للدين بلا فهم أو تعصب ضده، وكما نرى أناسا إعلاميين ومثقفين يجاهرون لدرجة السفاهة الواضحة وهم يزرعون الفشل بضياع الهوية وبرجعية الطرح التي لا تدل على أنهم يدركون أو حتى يعلمون شيئا عن عظمة الخلق في جسدهم هم ناهيك عن الكون ككل لدرجة تعجب لثقة الجاهل بما وصفته نظرية دانينغ-كروغر.. هؤلاء في فهمي يمثلون بيئة ومنظومة تنمية التخلف، وهؤلاء الناس يعتبرون هدفا لمشروع هداية
محمد صالح البدراني يكتب: في عصرنا وجدنا تقليدية مقيتة واستغل الأعداء النظرات المتطرفة فسخّروا الطاقات وجندوها لقتل أهلها والتخريب والتنكيل، في حين أن فئة أخرى فرضت سلطات الأشخاص وعظمتهم إلى العبادة وامتلكوا أموال السحت واستحلوها، وأصبح الأمر ليس سرا بل لم يعد منكرا وإنما يسير مرتكبه بخيلاء، ومن يعظمه يعلم أنه سارق وهو يعلم نفسه سارقا ويعلم أن من يعظمه يعلم أنه سارق
محمد صالح البدراني يكتب: حداثة الغرب آفلة ولأسباب كثيرة شرحها الباحثون، فهي لا تستند إلى فكر حضاري كي تتجدد ولا تتميز بوحدة اللغة كالصين. وقد تُنتقد الحداثة ودولتها "أنها لبوس زائف يتهاوى أمام أفكار أخرى تواجهها"، وأنها لا تصمد أمام منافس مختلف بالنمط الحياتي لنفس السبب، وهو أنها لا تقوم على فكر وإنما على قيمة النفعية، وهو ما نرى فيه كل إيجابيات السلوك الحسن مع الزبون
محمد صالح البدراني يكتب: نظرة إلى واقعنا فإن أمتنا لا يمكن أن تصلح وتكون قوية وهي تستثير الطائفية بأنواعها، والتي تأخذ شكل الدين والتدين أو الإثنية القومية، وغالبا هذه صناعة خيال ووهم، فما رأيناه وما كان غيره أن هذا النوع من البشر تحركه الغرائز وليس القيم، ومنظومته العقلية مستعمرة من أمراضه النفسية وتاريخ من الحرمان أو التطلعات بعيدا عن قابلياته الفعلية
محمد صالح البدراني يكتب: نموذج يبدأ بحاكم قوي، مستقر، ممسك بمفاصل الدولة، لكنه يخطئ الخطأ الأقدم: يظن أن القوة تُغني عن النصح، وأن الاستقرار القائم لا يحتاج إلى مراجعة بل إلى حماية فقط، في هذا الوهم، تبدأ النهاية إنها قصة تتكرر في التاريخ عندما يغلب الطغيان النفوس وتحب النفوس الظلم لكنها تكرهه حين يقع عليها أو تتمنى موقع الظالم وتتحين الفرص
محمد صالح البدراني يكتب: ليست المسألة أرض، بل في الموقع الجيوسياسية والعسكرية ثم الاعتراف الدولي بالقرم كجزء روسي، فإن ذلك يعزز مكانة روسيا كقوة إقليمية، حتى لو كانت تمتلك موانئ أخرى. هذه المقترحات لا تزال محل نقاش في 2025، ومن حيث بدأنا ننتهي لنجد الحل إما بإعطاء روسيا ما تراه حقا لقيصر، أو الغرب سيغرق تماما بأحلام اليقظة عندما ينطلق صاروخ الصمت الأخير
محمد صالح البدراني يكتب: النرجسية هي علاقة مختلة مع الذات قبل الآخر، علاقة تقوم على صورة مُتخيّلة أكثر مما تقوم على حقيقة، فالنرجسي لا يحب ذاته، بل يحب انعكاسها عليه، ويطلب من الناس أن يثبتوا له ما لا يستطيع تثبيته داخل نفسه، وكلما اهتزّ الخارج اهتزّ هو، لذلك يبدو واثقا لكنه هش، ولامعا لكنه
محمد صالح البدراني يكتب: المشكلة تزداد تعقيدا عندما يثق مكدّس المعرفة بمعرفته بلا معالجة تلك المعرفة؛ فيجعلها معيارا، أو يستقيها من الموبايل والحاسوب ويمكن أن يطلع على أي شيء جديد عليه ليضيفه إلى المخزن، ويسرب منها إلى التواصل الاجتماعي فيعمل المادحون على تأكيد وهْم الصفة بأنه مثقف، ليخرج إلى المجتمع معارضا مناقشا أدق المقدسات
محمد صالح البدراني يكتب: المشكلة عامة ولا تقتصر على دين أو متدين أو ملحد أو علماني، فالكل يتترس مكتفيا بما عنده، ولا يرى إلا أنه صواب ويحاكم الآخرين، ولو عاش -ولا أقول تعايش- هؤلاء الناس لكانت حياة سوية، أن من أمامك أخ لك وما يهمك منه أن يكون إيجابيا في المجتمع، وإن احتجتم لبعضكم تكونون حاضرين
محمد صالح البدراني يكتب: النور هنا ليس فقط ما يُرى بالعين، بل ما يُدرك: لحظة الوعي التي تُبدد الجهل، فكرة تولد وسط الفوضى، أو حب يسطع في قلبٍ مظلم باليأس، أما الظلام فهو الشر والجهل كناية عما لا يدرك، هو خيالات كهف أفلاطون، هو أنت في الأمس نسبة إلى معرفتك ووعيك اليوم، لذا كان وما زال الانتقال من الجهل بالله إلى الإيمان تغييرا ثوريا يصعب تفسيره إلا بشروق يوم أو مرحلة جديدة من الحياة
محمد صالح البدراني يكتب: إن الحب والاحترام ليسا من الكماليات المعبرة عن الرفاهية، وليس تعبيرا مخصصا للغرائز رغم أنها أساسا نوع من حلقات الحياة بمفهوم التفاهة بل أساس التوازن في الحياة الشخصية والاجتماعية والسياسية، فحيثما نبت الحب، نما الإبداع، وحيثما مات الاحترام، نمت السلبية، وما بينهما يقرر مصير الإنسان والدولة معا
محمد صالح البدراني يكتب: عندما يكبر الإنسان ليتجاوز الستين تستيقظ الروافد الجافة وتبحث عن الرطوبة والماء، وهنا يبدأ صراع النفس الفتيّة التي غالبا إن لم تُقمع فهي شابة نشطة في العشرين؛ مع الجسد الذي تناوله الهرم وأضناه تعب السنين، لكن النفس تبحث عن خضرتها وتحاول نجدتها
محمد صالح البدراني يكتب: في الغرب وبمعاييره بُني عبر مئات السنين في رحلة ولدت مع ما سمي بعصر النهضة وانطلاق الفنون والصناعات، إلى أن تكاتفت القوانين وبُنيت المنظمات، فالنظام الرأسمالي نظام قاس لا أخلاقي لكنه يراعي بيئته من أجل الاستقرار والهدوء، فلا مدنية في اضطرابات، والديمقراطية والليبرالية وحقوق الإنسان وحتى حقوق الحيوان وحماية الطفل والمرأة والعنف الأسري، هي كلها آليات وقوانين تحافظ على بيئة راس المال، أما استيراد الديمقراطية بلا تراثها فهي ليست تجربة ديمقراطية، لأن التجربة وسيلة العلم في قياس والحكم على صحة ودقة وتحسين ما يطرح
محمد صالح البدراني يكتب: الإصلاح ليس مستحيلا، لكنه يتطلب جهدا جماعيا واعيا، يبدأ من نخبة تفكر بعمق وتعمل بإخلاص لبناء نماذج حية. الأمم الانطباعية تحتاج إلى تغيير طريقة تفكيرها
