ناشيونال إنترست: إلى أي مدى ستذهب احتجاجات إيران؟

امتدت الاحتجاجات في إيران بعد مقتل الشابة مهسا أميني (22 عاما)، إلى أكثر من خمس وثمانين مدينة كبيرة وصغيرة، على عكس احتجاجات عام 2009، التي اعترض فيها الإيرانيون على شرعية انتخاباتهم، وشهدت اتساعا في رقعة الاحتجاجات أكثر من الحركات في 2017 و2019، التي استندت إلى قضايا اقتصادية، ونظمها الفقراء بشكل أساسي.

وأشار المحلل الإيراني الدكتور جواد حيران نيا، في تقرير نشرته مجلة "ناشونال إنتريست" الأمريكية، إلى أنه خلال احتجاجات الشهر الماضي تقاربت القضايا الاجتماعية والسياسية، ما بدأ كغضب ضد الحجاب الإلزامي، تطور إلى انتقادات ضد النظام الحاكم.

وقال عماد أفروغ، الرئيس السابق للجنة الثقافية في البرلمان الإيراني، لـ"جمران نيوز" الإيرانية، إن المحتجين يطالبون بالمرونة في كل من الحجاب والنظام بشكل عام. ومع ذلك، فقد لاحظ أيضًا أن الناس يطالبون بتغيير أوسع؛ يشمل المجتمع والفقر، ويواجه قضايا عدم المساواة والبطالة والتمييز، المتفشية في المجتمع الإيراني الغارق في المشاكل ويبحث عن حلول.

وأوضح حيران نيا، أن الشعار الرئيسي للاحتجاجات (المرأة – الحياة – الحرية)، كانت دلالة قوية أيضا، فقد لعبت النساء دورا محوريا في الاحتجاجات، وشجعت طلباتهن لإجراء إصلاحات على ظهور وعي اجتماعي جماعي بالتحديات التي تواجهها النساء الإيرانيات، وأصبحت الاحتجاجات حول الحقوق والاعترافات التي يستحقها كل الإيرانيين.

ولفت إلى أن قادة الاحتجاجات ليسوا أعضاء في الطبقة الوسطى فحسب، بل هم أيضًا من الشباب، بمتوسط عمر يتراوح بين سبعة عشر وعشرين عامًا. حيث أثار وجود هؤلاء الشباب إعجاب الإيرانيين الآخرين.

وأشادت شخصيات عامة مثل نصر الله حكمت، الفيلسوف الإيراني، والمخرج سروش سحات، بمشاركة الطلاب الإيرانيين والشباب في الاحتجاجات، مشيرين إلى أنهم "تعلموا الدروس" من "شجاعتهم".

لكن، لماذا يعترض الشباب الإيراني اليوم بجرأة وشجاعة، ويتجنب النزعة المحافظة مثل أولئك الإيرانيين الذين سبقوهم؟ تعتبر الأستاذة الإعلامية شاهيندخت خرازمي، أن هذا الجيل نشأ في عصر الوعي المستدام والرقمية، وتقول إنهم تعلموا كيفية التعامل مع مطالبهم ومتابعتها في ألعاب الفيديو. هذا الجيل جاهز للعب حتى يفوزوا. لا يمكن التحدث مع هذا الجيل بلغة التقييد والتصفية ويتوقع النجاح.

اقرأ أيضا: WP: علامات نهاية النظام الإيراني بدأت تلوح في الأفق

وبين حيران نيا، مدير مجموعة دراسات الخليج العربي في مركز البحث العلمي والدراسات الاستراتيجية للشرق الأوسط في إيران، أنه من الملاحظ أن المحتجين لم يدعوا إلى إصلاح النظام السياسي الإيراني الحالي، ما يظهر كيف زاد الشعور بالإحباط، وبصفة خاصة بين أبناء الطبقة الوسطى، إزاء خطاب الإصلاحيين. وفي الحقيقة، يعدّ شباب اليوم منفصلين بشكل كبير عن الحركة الإصلاحية.

وينتمي التربويون لشباب اليوم إلى السبعينيات والثمانينيات، الذين كانت طفولتهم ومراهقتهم في حالة حرب، وأماكن مغلقة، وقيود سياسية واجتماعية. جيل نشأ في غياب الإنترنت، ولم يكن لديه إمكانية مقارنة نفسه بالعالم؛ جيل تسامح وأحياناً قام بمأسسة أي نوع من أنواع القمع، وحدثت احتجاجاته في غياب قنوات داخلية أو خارجية يمكن سماعها.

وكانت مشاركة الطبقة الوسطى في الانتخابات الرئاسية عام 1997 أول مظاهرة واسعة النطاق ضد النظام السياسي القائم. كان القصد منه إصلاح النظام.

لكن هذا الجهد فشل؛ فقد أدار الإصلاحيون في السلطة ظهورهم لمثلهم، وفضلوا البقاء في السلطة على تلبية المطالب الحقيقية للشباب. أدى ذلك إلى خيبة أمل الإيرانيين من الطبقة الوسطى من الإصلاحيين والإصلاحيين، وحتى خطاب الاعتدال الذي يقوده حسن روحاني.

وظهرت هذه القضية في الانتخابات البرلمانية لعام 2020، والانتخابات الرئاسية لعام 2021، عندما عبّر قرار الطبقة الوسطى الإيرانية بمقاطعة الانتخابات عن خيبة أملهم من الإصلاحية.

الآن، أطفال هذا الجيل، أي شباب العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يعبرون عن احتجاجهم على النظام السياسي بطريقتهم الخاصة. هذا جيل منفصل عن التاريخ المشترك لجيل آبائه الذي سعى إلى دعم الحركة الإصلاحية. لم يلعب هذا الجيل الجديد أي دور في النظام الحالي. إنها فقط ضحية.

وفقًا للمنظر الإيراني مقصود فراساتخة، فقد حُرم شباب اليوم من حرية اختيار أسلوب حياتهم، والعثور على عمل مناسب، والعيش في ظروف اقتصادية مواتية. وبدلاً من ذلك، فإنهم يعيشون في حالة من التضخم المتفشي، وعدم المساواة بين الجنسين، والدينية، والقمع الاجتماعي، والسيطرة على المعلومات. أصبحت سياسة حياة الشباب هي سياسة المقاومة.