الإمبراطورية الإيرانيّة وسرابها الحرسيّ المتمدّد

ثمّة إمبراطوريّة متقطّعة للحرس الثوريّ الإيرانيّ. تمتدّ من خراسان وقزوين والقوقاز إلى عراقي العجم والعرب، ومن مجرى الفرات حتى شرقي المتوسط، ولها امتداد جنوبي البحر الأحمر، وربّما أمكن الحديث عن أثر لها من ناحية نيجيريا أيضا.

عوامل وظروف عديدة شرّعت السبل أمام هذا اللانسق الذي يرعاه بشكل أساسي سلك الحرس الثوريّ. بدءا من مآل الوضع في إيران بعد الثورة الشعبية المتطورة كثورة إسلامية؛ إذ قامت ثنائية الحرس الثوري وملحقاته في مقابل الجيش النظامي، إنما على قاعدة أوّلية الحرس. بل إنّ الأوّلية الفعلية في دولة ولاية الفقيه انعقدت لقادة الحرس، للقزلباش الجدد، إذا جازفنا بقليل من المقارنة مع العصر الصفوي، وليس للملالي أو الفقهاء، ولو كان الحرس متحلقين حول «الملك الفقيه».
دولة الفقيه الواحد، جاءت على حساب دولة الفقهاء. وهي مفارقة أساسية. جاءت الثورة بنظام الشباب الملتحين، نعم، المريدين المتقيدين بتعليمات رجل دين مسنّ، نعم، لكنها لم تقم «نظام الملالي» على ما شاع من تسمية معادية لنظام خميني من قبل خصومه في الداخل والمحيط. بل كان نظاما على حساب الملالي.
من جهة، شرّع نظام الثورة السبيل لقيام ثيوقراطية «نائب الإمام» المنصّب دون توصية الإمام، بل الوصيّ على الإمامة، ووكيل ما لها في عصر الغيبة الكبرى. لكن من جهة ثانية، ضعّف هذا النظام من قوّة «الإكليروس» في إيران. عندما غلّب على الفقهاء واحدا منهم، بل قدّم المنطق الثوريّ في التغليب (الولي الفقيه قائد ومرشد الثورة الإسلامية الدائمة) على التراتبية من زاوية علوم الدين أو المقدرة الاجتهادية. من هذا الجانب، «علمنت» ولاية الفقيه الثيوقراطية علاقة الدولة برجال الدين أكثر بكثير من النظام السابق عليها.
إذا ما قارنا بالثورة الروسية، نجد أن حزب البلاشفة تحاشى باكرا ثنائية كهذه بين حرس ثوري وجيش نظامي. كان للحزب «حرس أحمر» في مرحلة الإعداد للاستيلاء على السلطة.
بيد أن هذا الحزب الداعي في مرحلة الثورة لحل الجيش النظامي، وإلى تسليح الشعب، اعتمد بعد استيلائه على السلطة على إعادة بناء الجيش النظامي، بالاستعانة بضباط النظام القديم، إنما في إطار وحدة الجيش الأحمر. جنّب الاتحاد السوفياتي نفسه ثنائية حرس حزبي في مقابل جيش نظامي. وأكثر، بالشكل الذي بني فيه الجيش الأحمر، لم يحاول الأخير في أي مرة الانقلاب على القيادة الحزبية السياسية. في الصين اختلفت الحال، كان هناك جيش التحرير الشعبي، وكان هناك في مقابله الحرس الأحمر، خصوصا ما فرّخ منه إبان الثورة الثقافية، لكن في المحصلة، انقسمت الثورة الثقافية لمرحلتين، واحدة طلب فيها ماو من عصابات الحرس الأحمر هذه الانقضاض على بيروقراطية الحزب الشيوعي، وثانية طلب فيها من الجيش قمع عصابات الحرس الأحمر بلا هوادة!

ربما كان النموذج الأقرب للثنائية الإيرانية بين حرس ثوري وجيش نظامي، هو النموذج الألماني بعد وصول أدولف هتلر إلى السلطة، حيث كان هناك الجيش النظامي، الفيرماخت، وكانت في مقابله الوحدات الوقائية شوتزشتافل «إس إس». ومع كل ما فرّخته هذه المؤسسة الأمنية والعسكرية الموازية للجيش النظامي، من فيالق تابعة لها، خاصة إبان الحرب العالمية الثانية، إلا أنها لم تنتزع الإمرة في أي وقت، وبقيت الحرب مخاضة بشكل أساسي من قيادة الجيش النظامي. وليست هذه حال إيران. في إيران الحرس أقوى من الملالي، إلا ذاك الذي يقود الحرس، الولي الفقيه المسنّ للحرس الشاب، وأقوى من الجيش النظامي، وأقوى من مؤسسات الدولة.

 

يقود الباسدران إمبراطورية شبكية عابرة للحدود؛ شبكة من الفصائل والتشكيلات الدعوية والتعبوية والمسلّحة، تجد نموذجها الأمضى في الباسدران داخل إيران، وفي النموذج التطبيقي الأنجح خارج إيران، أي «حزب الله» اللبناني.
ويحصل تنوّع غير قليل داخل هذه الشبكة المتشعبة، إنما ذات مربط الخيل في السلك الحرسي في آخر الأمر. كمثل جماعة «أنصار الله» الحوثية غير المنتمية إلى التشيع الإماميّ، ولو سعت للتأصيل زيديّا لأقصى نقطة ممكنة من الاقتراب منه، وللابتعاد عن عملية تسنين الزيدية التي قام بها الإمام الشوكاني في القرن الثامن عشر. هذا، ناهيك عن السمة الأكثر تخليطا للفصائل الفلسطينية المقرّبة من إيران، والمتحدرة من شجرة الإخوان المسلمين.

وعراقيا، هناك فصائل تدخل في الشبكة الإمبراطورية للباسدران بشكل كامل، وهناك فصائل part-time.
كل ذلك في إطار شبكة من الفصائل الموازية لجيوش الدول القائمة. إنما، ليس ثمّة في المقابل إمبراطورية إيرانية تجمع كل هذه الشعوب المعنية في هذا المدى تحت لوائها.

فالإمبراطورية الشبكية الأمنية «برزخية» بامتياز. ما بين معادلات الأمن ومعادلات السماء، إنما بالتنصل من معادلات العمران. َوما بين إمبراطورية الحرس القائمة على أرض الواقع، وبين الإمبراطورية الجامعة لشعوب المنطقة، القائمة في السراب، وفي أخذ المجاز على الحرف، ثمة بون شاسع، بل فارق مطلق. تتغذّى إمبراطورية الحرس من تصدّع كيانات ومجتمعات الشرق العربي، وتسرح وتمرح في هذه الأبنية الآيلة للسقوط، التي لا يبدو انهيارها التام سريعا في ذات الوقت. تنمو على خلفية التفاوت بين الطابع الإمبراطوري للدولة الأمة الإيرانية المتعددة القوميات والمتنوعة الأقاليم، وبين النكوص المزدوج لنماذج «الدولة القطرية» في المشرق العربي، التي بعد أن فشلت وحدويا على الصعيد العربي القوميّ، عادت و«اكتشفت» أنها كانت، بهذه الوحدوية، تكابر على عوامل تفسّخها الداخلي، وعدم قدرتها على بناء التوازن وإنجاح التأليف بين الاختلاف بين مكوناتها من جهة، وبين توطيد المشترك الوطني بين هذه المكونات بشكل مقنع وصلب من جهة ثانية.

الأبواب المخلّعة لبلدان المنطقة سمحت بتمدّد النفوذ الإيراني، لكنها لم تسمح له، ولا مفاتيح السياسة الدولية في وارد أن تسمح له، ببناء «نسق» من أي نوع، بين شعوب المنطقة، تحت قيادة إيران. بصرف النظر عن كيفية تفاعل نسق كهذا مع هيمنة شعب على بقية الشعوب، أو مذهب على بقية المذاهب.
النسق الإمبراطوري الإيراني الفعليّ ممتنع، بل هو الآن مستحيل، فيما اللانسق الإمبراطوري للحرس الثوري الإيراني سائب، لا بل ليس هناك حتى الساعة من يعرف كيف يعيده إلى الخلف.
أكثر من هذا، «انفلاش» إمبراطورية اللانسق الحرسي الثوري الإيراني، هي التي تجعل أي مدماك لإمبراطورية شاهنشاهية توحّد شعوب المنطقة بأي شكل كان، أمرا ممتنعا.
لكن اللانسق الحرسي لا يختزل في تطبيق سياسات تفيد العقل «القومي الفارسي»، كما يشيّع خصومه المحتقنون منه عروبيا أو سنّويا في المنطقة.
بل هي شبكة من التشكيلات عندما تنظر لها من زاوية وطنية إيرانية صرف، ستجدها في خدمة الصحوية الفصائلية العربية بالدرجة الأولى. وعندما ستنظر لها من زوايا مجتمعية عربية ستجدها في خدمة الإيرانيين بالدرجة الأولى.
لا يجعلها مع ذلك قادرة بالفعل على أن تكون فوق الانقسامات القومية الإثنية، العربية الإيرانية بالدرجة الأولى، أو الانقسامات المذهبية. كما أن المشكلة الأساسية لهذه الشبكة اللانسقية ذات الشأو الإمبراطوري، أنها تعرف كيف تتمدد ولا تعرف أن تتراجع. وهذا بحد ذاته، على سبيل التوقف، عامل تقويضي لكل استعدادية إنعاشية للصفقة التي أبرمها باراك أوباما مع الجمهورية الإسلامية. تتقن الشبكة اللانسقية التي يقودها الحرس الثوري كل فنون البراغماتية الأمنية والقتالية، بما في ذلك التنبه من المصائد التي تحاك لها، وعدم الانقياد وراء الانفعالات، وتفضيل حروب المواقع على حروب الجبهات، وكثيرا ما تكون محظوظة بشطط الظواهر المعادية لها في المنطقة. وهذه ظواهر تواجه ما هو غير موجود: الإمبراطورية الإيرانية. أو تستغيث بما ليس مقدرا له أن ينوجد مجددا: الإمبراطورية الأموية حينا، والعثمانية حينا آخر. أو تحسب أن سياسات التدخل الغربية في المنطقة غب الطلب، ولا تعاني من تراجع نسبي على المدى الأطول من قدرة الغرب التدخلية (هذا في مقابل استمرار هيمنته على الصعيد الكوكبي).
فنحن نتخيل الإسكندر المقدوني، أو هرقل الروم، أو عمر بن الخطاب، أو سليم الأول، وهم ينتصرون على إمبراطورية داريوس وكسرى وإسماعيل الصفوي. لكن في واقع الحال، تلك الإمبراطوريات «الفارسية» عبر التاريخ مختلفة كلها عن النموذج الحالي.
حاليا ليس هناك إمبراطورية إيرانية كنسق جامع بين شعوب المنطقة، ولو بشكل تراتبي فيما بين هذه الشعوب، كما يحصل في الإمبراطوريات.
بل هناك إمبراطورية اللانسق، التي هي عامل إضافي في امتناع تبلور أي نسق جامع بين شعوب المنطقة من أي نوع.
ليتها كانت إمبراطورية إيرانية. أو إمبراطورية من أي نوع قادر على إقامة نسق جامع بين شعوب المنطقة، التي يبدو أن الدولة الأمة لم تفلح فيها. لكن إمبراطورية الحرس ليست من هذا النوع. هي إمبراطورية اللانسق المعتاش على تصدّع الدول الفاشلة عندنا. وهي تعمّق التصدّع وليس في مستطاعها تجاوزه بأي شكل. 

 

(القدس العربي)