غريبة هي الأشياء التي اعتادت قيادة الاحتلال الإسرائيلي استعراضها فوق أبرز منصات الحديث الدولية، لكنّ ما أقدم عليه بنيامين نتنياهو في صعوده الأخير (25 سبتمبر/ أيلول 2026) فاق كل التوقعات..
ما بوسع التقارير الدولية الموثّقة أن تفعل مع الذين أصرّوا على صرف أنظارهم بعيداً عن نوايا إسرائيلية معلنة بالعزم على اقتراف الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتدمير الشامل والتجويع الرهيب، فضلاً عن طوفان المشاهد الحيّة المنقولة إلى الأجهزة المحمولة من ميدان الفظائع على مدار الساعة طوال سنتين؟
حسام شاكر يكتب: إيقاظ الإحساس الإنساني مفتاح لا غنى عنه، لمساعدة البشر أينما كانوا على الامتثال لالتزاماتهم المبدئية والأخلاقية والقيمية وترجمة الشعارات المرفوعة من حولهم إلى مواقف جادّة، وللضغط على حلفاء الإبادة الجماعية وأصحاب الخطابات والمواقف المتحايلة على ذكاء الشعوب وسويّتها الإنسانية. عندما تستيقظ المشاعر الدفينة سيكتشف البشر ما يتعيّن القيام به من أدوار ومهامّ في مواجهة كلّ هذا الظلم والقهر والعدوان
الكاتب قال إن أوروبا السياسية لم تتّخذ، عبر المؤسسة العملاقة المسمّاة "الاتحاد الأوروبي"، أيّ إجراء ذي طابع عقابي على الجانب الإسرائيلي على مدار سنتين من الإبادة الجماعية.
حسام شاكر يكتب: ثمة مجتمع محلِّي يقطن حيّا سكنيا ويحتفى بأواصره الاجتماعية على مستوى الأسرة الممتدّة والأقارب والجيران. عاش في موقع الغارة الجوية أشقّاء مع أُسَرهم وأطفالهم ومن تبقّى من كبار السنّ في مبنى واحد من عدّة طبقات، فهو المنزل النموذجي في قطاع غزة الذي تشيِّده أجيال الأسرة طابقا بعد طابق بعد كدّ السنين. امتدّت وشائج القرابة والصداقة عبر المباني السكنية المجاورة التي اختفت أيضا في القصف المُدوِّي، أو صارت أنقاضا وجدرانا آيلة للسقوط بعد الغارة
يواصل معلِّقون في أوروبا اعتبار أزمة غرينلاند فرصة لاعتماد الأوروبيين على أنفسهم في الشؤون الدفاعية، بعد أن تبيّن لهم أنّ الولايات المتحدة صارت مصدر تهديد محتمل على حلفائها المقرّبين..
القيادة الإسرائيلية قدّمت إلى المجتمع الدولي خبرة مطوّرة في كيفية الإقدام على اقتراف إبادة جماعية وتطهير عرقي وتدمير شامل وحرب تجويع، دون أن تخسر شراكاتها الواسعة مع عواصم الديمقراطية وحقوق الإنسان المتقدِّمة
من المغالطات الرائجة في مقاربة السياسات الوحشية الحديثة اعتبارها أدنى من خطورة الفظائع الشهيرة التي شهدها التاريخ البشري في أزمان وعهود خلت، بما في ذلك أهوال الحرب العالمية الثانية.
حسام شاكر يكتب: من المُفارقات أنّ المكسب الاستعراضي الذي يحاول نتنياهو إحرازه عبر هذه الزيارة هو بحدّ ذاته مؤشّر ظاهر للعالم أجمع على تفاقم عزلته الدولية، فمجرم الحرب الأشهر اليوم لم يجد أيّ عاصمة أوروبية تستقبله منذ أن صار مطلوبا للمحكمة الجنائية الدولية بسبب ضلوعه في الإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني في قطاع غزة. صار على نتنياهو أن يزهو بزيارة بودابست تحديدا التي تُغرّد خارج السرب الأوروبي
حسام شاكر يكتب: عبارات المساندة غير المحدودة للحرب الوحشية المتواصلة على قطاع غزة، التي صدرت عن قادة غربيين منذ بدء موسم الأهوال هذا، بمن فيهم سياسيون بارزون في هولندا ذاتها، مثل السياسي العنصري الأبرز خيرت فيلدرز الذي تصدّر حزبه الانتخابات الأخيرة، أشعرت هذه الجماهير بأنّ تأييد جرائم الحرب الجارية ضدّ الشعب الفلسطيني أمر مرحّب به..
حسام شاكر يكتب: إنّ القيادة الإسرائيلية التي تُعلِن بشكل متكرِّر أنّها عازمة على "تغيير الواقع في الشرق الأوسط"، كما قال بنيامين نتنياهو ذاته على منصّة الجمعية العامّة للأمم المتحدة، لا تدع مجالا للشكّ بأنها تمارس سطوتها على الإقليم ككلّ، وهي تحرص على إظهار هذه السطوة على الملأ، فكيف لدولة فلسطينية مجهرية ضعيفة ومنزوعة السلاح أن تحتمل هذه السطوة اللصيقة بها واحتمال محاصرة قادتها أو حتى اغتيالهم في أي وقت يرغب به الاحتلال؟!
هل كفّت أوروبا حقّاً عن دعم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي وحرب التجويع الجارية في غزة؟ من الواضح أنّ تغييرات طرأت على المواقف الأوروبية في الآونة الأخيرة، قياساً بما كان عليه الأمر في الشهور السابقة..
حسام شاكر يكتب: انطلقت حملة التشويه والتحريض والترهيب ضد فلسطينيي أوروبا، ولم تقتصر على منصّات دعائية وشبكية؛ فقد انخرط فيها كبار مسؤولي السلطة، غير المنتخبين بطبيعة الحال، ومنهم رئيس الحكومة ورئيس المجلس الوطني..
حسام شاكر يكتب: حلقة جديدة في سلسلة ممتدّة من فتك الجيش الإسرائيلي بأسر فلسطينية في قطاع غزة. أدّت هذه الأهوال أحياناً إلى إبادة عائلات فلسطينية كاملة وحذفها من السجلّ المدني بالتالي، بعد الإجهاز على أفرادها جميعاً. قد ينجو أطفال قلائل في بعض الحالات ليحملوا أعباء الصدمة مدى حياتهم؛ منهم الصغيرة ميرال التي صارت لديها الآن حكاية سترويها للعالم يوماً ما؛ عن اليوم الذي سألت فيه عن أبيها
حسام شاكر يكتب: احتفاء الجماهير البريطانية، والأوروبية والغربية عموماً، بطقوس التتويج المحكومة بالمقدّس الديني وسطوة التراث؛ يستدعي تساؤلات عن امتداد الماضي في الحاضر، وعن اتصال واقع الحداثة والعصرنة بالدِّين والتقاليد، وعن حالة الديمقراطية و"حُكم الشعب" في زمن المتغيِّرات المتسارعة
