النموذج السلوكي اليومي للمسلم محدّد بخطوط عميقة فالمسلم ينهض للوضوء للصلاة استجابة للنداء ويدعو الله ويسبحه في أوقات خلوته إلى نفسه وهذا هو الفاصل بين المسلم المعتقد والعلماني الذي يعتبر حتى التطهر من البول أمراً مضحكاً!وهكذا فالفواصل والحدود بين النماذج السلوكية هي فواصل عقائدية ولو كان المذيع فطناً لسألها هل تقومين للصلاة يا سليمة؟لماذا تبدين زينتك التي أمر ك الله بسترها يا سليمة!والله سبحانه وتعالى يقول"ما لكم لا ترجون لله وقارا" وهذا هو الركن وهو ركن اعتقادي وليس تحليقا في فراغ ولا عادة ولا تقليدا بل عقيدة واعتقاد!وهكذا فقد سقط مشروع النهضة بالتمييع والسيولة الأيديولوجية وأعتقد أنه سيخسر كل قواعده قريبا جداً!فكيف يمكن الفصل بين العملي والأيديولوجي وما هو منطلق العملي إذن !هذا هراء سياسي وهروب تمارسه النهضة فإذا كان الإسلام "كأيديولوجيا كبرى" لا يقدم حلولاً فلماذا نتمسك به إذن وقد علّمنا حتى دخول الحمام وصولا إلى فنون السياسة والحكم والقتال؟؟؟؟؟"والخيارات الإجتماعية ليست وليدة الوهم الأيديولوجي" فلماذا عشتم كحركة هذا الوهم وضحيتم من أجله إذن؟هل كنتم واهمين؟واأسفاه على هذا الفهم السقيم !

الإسلام لم يطلب منك يا نزار حسين مقاربة مشكلات المجتمع كونك تصلي وتطيل اللحية وتلبس القميص وتقرأ القرآن ، هل إذا فعلت ذلك تكون الرجل المناسب لإدارة الشأن العام ؟ هل إذا فعلت ذلك تكون أهلا لتصبح طبيبا ومهندسا وطيارا ؟ وهل ينظر إليك القاضي على أساس ما تقوم به من عبادات وتظهر به من مظهر فيحابيك على خصمك في الدعوى ؟ ما هذا المنظور السلبي لحياة المجتمعات ؟ حركة النهضة تتعامل مع الناس بناء على الدور الرسالي ، ألا وهو دور الشهادة ، وهي بذلك تتقرب من المسيء أكثر من المحسن ، ومن الفقير أكثر من الغني ومن المريض أكثر المعافى ، فهي تسعى لتحقيق الأمن والأمان ، ومثل هذا الهدف ينبغي أن يسع الجميع المتحجبة والسافرة ، المسلم والملحد واليهودي والمسيحي ، بمعنى تسع كل المواطنين بغض النظر عن الدين والجنس والعرق واللون ، هذا هو المشروع المجتمعي بمنظور النهضويين الذين لا يضيقون بالناس لأجل حزبهم ، فهم تونسيون قبل أن يكونوا من حزب النهضة ، الذي يهمهم بكل صدق ، وانا لست من حركة النهضة ، هو أمن وأمان كل الناس ، لذلك ولذلك فقط فإن حركة النهضة لا تضيق بالتونسيات المترشحات في صفوفها من اللواتي لا يرتدين الحجاب .

إينشتاين زمانك الإلتزام بالفرائض هي المؤهلات الأولية ثم ينظر إلى ما بعدها أما إذا سقطت سقط المؤهل أصلا فتارك الصلاة في حكم الكافر بالحديث الصحيح ولا يولى شأنا عاما وكذا المجلود وشاهد الزور والمعيار في الإسلام التقوى وليس الغنى او الفقر! فلا يوضع في ميزان الإسلام أصلا تارك الواجيات والحجاب فريضة على المراة لا فائدة من الهروب النهضة تتخبط وترتكب الحماقات!

نزار حسين لم يفهم شيئا ، الصلاة واجب والخوف من الله هو رأس مالنا والحجاب ترتديه بناتنا عن اقتناع وإيمانا منا ومنهن بما فرضه الله ، لكن يا سيد نزار ، لا نستخدم ذلك سجلا تجاريا أو صكا نحتال به على الناس ، ولا ننصب أنفسنا قضاة فنحكم على الناس أو نكفرهم ، وحتى بالنسبة للمخالف أو الجاني ، فالمؤسسات المخولة هي التي تتعامل معهم وفق ما هو من صميم السياسة الشرعية ، فلا دخل لك ولي بهذا الموضوع ، لا ينبغي أن تغطي عجزك وسوء فهمك بكلام فارغ لا معنى له ولا أثر في حياة الناس ، الحمد لله اليوم تفطن الناس لمثل هذه الأفكار الميتة والقاتلة التي نغصت على الناس حياتهم وبررت قتل المسلم للمسلم بغير حق ، بل بعض المغفلين يبررون ذلك من خلال شعارات ما أنزل الله بها من سلطان .

حركة النهضة لم تكن أصلا لتكون حزبا سياسيا يتوقف وجودها على حصد مقاعد داخل البلدية أو البرلمان ، فتمارس السياسة بغرض الاستئثار بالمنصب والمال والجاه ، هي حركة اجتماعية قبل أن تكون سياسية ، وهي وسيلة وليست غاية ، وهي ليست تنظيما سياسيا أو اجتماعيا مغلقا ، ولا تتعسف في غدوها ورواحها وسط الناس فتكرههم على نشاط أو فعل يستهدف أمنهم وأمانهم ، وهي لا تسعى لتنقية المجتمع تنقية حزبية أو تنظيمية ، بمعنى لا تنظر للمجتمع نظرة مثالية فتطلب منه ما ليس في استطاعته ، إنما تنظر إليه في كليته بخيره وشره ، مطيعه ومسيئه ، مؤمنه ومنافقه ، قويه وضعيفه، مجتمعا إنسانيا فيه ما فيه من أخلاط وأنواع وفروق ، لا تسعى لتنميطه وصب الناس في قالب إيديولوجي واحد أو تصبغهم بصبغة ولون واحد من لدن منظور بشري قاصر ، حركة النهضة خادمة للمجتمع كله ، فحينما تصبر وتحتسب تزكو وتحمل المجتمع وتعرج به إلى الله من غير إكراه ، ذلك هو مسار حركة النهضة المتميز . أما العبد الضعيف اينشتاين فهو ليس تونسي الجنسية ، ما يربطه بالتونسيين هو حبه للرسول صلى الله عليه وسلم الذي آمن به التونسيون على اختلاف مشاربهم وانتمائهم السياسي ، ورؤيته المتواضعة بخصوص حركة النهضة نابعة من حسن ظنه بالسادة الكرام : راشد الغنوشي وعبد الفتاح مورو من خلال تواضعهم وبساطتهم وحسن تفكيرهم ، ليس إلا ، أليس كذلك أخي نزار حسين ؟

جدال الضعيف يمتليء بالتناقضات إذا كان النموذج كذبة كما تدعي كاتبة المقال فأرجو ان تتحلى ببعض الصدق بدل أن تقفز إلى القتل والإرهاب وهي الحيلة الهروبية التي يلجأ إليها العاجزون عن المواجهة تحلى بالصدق وقل لي هل هذا النموذج الذي قدمته سليمةيمثل فاطمة وعائشة وخديجة رضي الله عنهن:وهل لبس عبد الفتاح مورو للباس مهرج على الهواء هو سلوك يمثل محمداً عليه السلام؟ليس للسقوط قاع!

المشروع المجتمعي هو مايدعو له الاءسلام ءالا وهو الاءيمان والصلح والاءصلاح بين كافة المكونات رغم ءاختلاف التيارات والعقيدات وهو ءايضا المساوات بين كافة ءافراد المجتمع فلو ءان الاءغنياء والاءثرياء بجميع ءاصنافهم ءاقامو شرع الله في المجتمع مكان ليكون الاءجرام وما شبهه بالكثرة فمقدر مافرض رب العباد عليهم من زكاة في ءاموالهم شافية وكافية لكافة الضعفاء والفقراء والمسكين لكن منهم من يوءدي شرع الله كما ينبغي ومنهم من يطمع في الاءجر القليل الذي هو من حق بعض العمال طبقا لدستور وقوانين العمل ومابلكي ءان يخرج مما فتنهم به الله وعلى كل حال تبقى الحياة دولاب كما قيل كم من غني ءاصبح ربنا خلقتنا وكم من فقير ءاصبح ممن ءانعم الله عليهم لذلك فحسن العمل وحسن النية من السمات الضرورية والاءولوية التي يجب على كل من في المشروع المجتمعي ءان يتحلى بها والاءية الكريمة في ءاخر ءاية من سورة لقمان خير دليل بسم الله الرحمن الرحيم ءان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باءي ءارض تموت ءان الله عليم خبير )صدق الله العظيم والحمد لله رب العالمين

النموذج الكذبة الذي تقصده الأستاذة سمية هو النموذج المبني على أساس التصور القائم على فكر ميت أو فكر قاتل لا يهتم إلا بعورات وأخطاء وزلات الناس من دون أن يجتهد في إشعال شمعة واحدة وسط النفق المظلم الذي تسبب فيه الاستبداد ، ماذا يمكن أن يقول نزار حسين بخصوص المحرقة القائمة منذ سبع سنوات داخل سورية ، أليس ذلك بما كسبت أيدينا ونتيجة تصوراتنا وأفهامنا التي خلطت بين ما يجب على المسلم في دائرة العبادات التي لا يعلم وزنها إلا الله ، وبين ما يخص شؤون المجتمع والتصدي لحفظ النظام العام بمختلف ركائزه الذي يسع الجميع ، مواطنين ، مهما كان معتقدهم وجنسهم وعرقهم ولونهم ، الحكم على الناس المخالفين والمخطئين ، لا يتم إلا انطلاقا من مهام المؤسسات المخولة قانونا وضمن السياسة الشرعية للحاكم ، لماذا يا نزار حسين تتغطى من وراء العبادات التي أمرنا بها الله على أساس أنها مصدر نجاتنا وبين حقوق الناس وواجباتهم ضمن معترك البناء الذي لا ينظر إليك على أساس أنك تصلي ليعطيك منصبا ضمن إدارة الشأن العام ، ماذا تقول بخصوص الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون من المفلس ؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا ، فيعطي هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار " رواه مسلم . وبعد هذا ، ما قولك بخصوص كلامك الجارح في حق السيد عبد الفتاح مورو ، " مهرج " ، هل هذا ما تعلمت من الإسلام وأنت تتوضأ وتستقبل القبلة لتقيم الصلاة ، هل تستطيع أن تثبت علاقة كلامك الجارح بأخلاق الإسلام ؟

النظام السياسي هو ااذي يفرض طريقة الحياة في مجتمع ما حسب عقيدته ومقاييسه وتصوره للحياة ومفهومه للسعادة فنمط الحياة او الطريقة تشكلها الفكرة الاساسية ااعنلكليةعن الكون والانسان والحياة وعلاقتها بالله وبالاخرة..والامة الاسلامية فرض عليها طريقة الغرب في الحياة بعد هدم الخلافة وتقسيم البلاد الى كيانات فرضت النظام السياسي الغربي..بالحديد والنار..الامة لو تركت لاختارت الاسلام كنظام ..فالمسالة ليست صيرورة ونتاج تراكمات ثقافية تطورت الى ماهي عليه مجتمعاتنا اليوم..فالتناقض وااانفصام في شخصية البعض ممن ضبع بالحضارة الغربية ..مظهر من مظاهر فصل الدين عن الحياة..

ما يعرف بالمجتع المدني و هذا المشروع المجتعي او ما سيستنسخ من هذه العناوين ما هي الا ادوات ومعاول تهديمية لمحاربة صلابة حجة الفكر الاسلامي المتجدر المبني علي نواميس الاهية لم لن يستطيعوا قبولها و استساغتها بحكم الران الذي اشربوه من اعداء الاسلام الذي يخاطب مستمعيه بما يفهمونه بعقولهم و بقلوبهم علي جميع مستواتهم الاجتماعية و بدون خلفيات سالفة و هاءلاء لن ينقطعوا ابدا من الدنيا فهم امتداد لنسل ابو جهل و ابو لهب و غيرهما من اعوان الشر‘

منذ مدّة و أنا أتابع بشغف مقالات سمية الغنوشي لا أخفي إعجابي بهذا القلم الجبّار الذي يتناول أكبر المواضيع تشعبا و أكثر الأمور تعقيدا و يحللها بسلاسة و بساطة تنمّ عن دراية كبيرة و ثقافة سياسية واسعة و لكن لسائل أن يسأل لو لم تكن سميّة ابنة الغنوشي زعيم حركة النهضة و زوجة رفيق عبد السلام أحد قيادات الحركة هل كانت سمية ستفكر هكذا و تكتب هكذا ؟ أطرح سؤالي بشكل آخر ما مدى تأثير الأب و الزوج على سمية ؟؟ لماذا لا تظهر سميّة في الساحة السياسية أو على الأقل الاعلامية كمحللة سياسية نظرا لما تتمتع به من نضج سياسي و دراية عالية و اهتمامةبالشأن العام ؟ هل لراشد الغنوشي دخل في هذا ؟؟