هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
أكد الاتحاد الأوروبي أن إحراق أي كتاب مقدس يعتبر استفزازا علنيا وعملا وقحا، في أعقاب تمزيق وحرق نسخة من القرآن قرب مسجد في السويد تحت أنظار الشرطة..
أُطلقت حملة مقاطعة السويد في الدول العربية على خلفية إقدام متطرفين سويديين على إحراق المصحف الشريف..
سمحت الشرطة السويدية، بفعالية من أجل حرق المصحف أمام مسجد ستوكهولم الرئيسي..
أحمد أبو ارتيمة يكتب: إذا عاش الإنسان ممتنا شاكرا تنعم بالحياة الطيبة، وإن أعرض وسخط وتذمر فقد استحق العقاب العادل بزوال النعمة..
معنى المعنى هو أن الله لا يخلق ثم يأمر ولا يأمر ثم يخلق بل صيغة الأمر والمأمور به كلاهما فعل واحد ولا ينفصلان إلا كما ينفصل اسم الفعل "يقدم رجلا ويؤخر أخرى" كمعنى أول للدلالة على معنى ثان هو"معنى المعنى" الذي هو "يتردد" عند الإنسان..
القرآن لا يمثل إلا تجلي الحقيقة القرآنية في العالم المادي، ولذلك، لا ينبغي اعتباره ممثلا للحقيقة المطلقة للحق، ما دام ظاهرة لغوية تنتمي بالضرورة إلى العالم الطبيعي العابر، وتجسد فقط الحقيقة النسبية في سياق معين. وفي المقابل، فإن الحق المطلق، يحمل طبيعة فكرية خالصة..
نظم المعهد الأوروبي للدراسات المعرفية ببروكسيل بشراكة مع قسم الدراسات العربية بجامعة السربون ملتقى علميا دوليا حول موضوع القيم في القرآن الكريم ما بين 19 و20 أيار (مايو) الماضي بمقر جامعة السربون بباريس، شارك فيه باحثون من جنسيات مختلفة..
أحمد أبو ارتيمة يكتب: ظهرَ القرآنُ في ذلك الزمانِ السكونيِّ الذي تتعاقب فيه الأجيالُ دون تغيُّرٍ ملحوظٍ في رتابةِ الحياةِ، لكنَّ من اللافتِ جداً لمن يتدبره بقلبٍ واعٍ وأفقٍ واسعٍ أن ذلك الكتابَ الذي ظهر في الزمانِ القديمِ يحمل نظرةً ثوريَّةً في تفسيرِ الخلقِ والحياةِ، إذ إنَّ الروحَ السائدة في القرآنِ تحرِّض الإنسانَ على فهمِ الكونِ والحياةِ أنَّها في حالةٍ دائبةٍ من الحركةِ والازديادِ والنَّماء
أحمد أبو ارتيمة يكتب: لأنَّ قانون الحياة قائمٌ على التوحيدِ فإنَّ الخطورة النفسيَّة للنفاقِ تخرج بعد ذلك إلى مجالِ الخطورةِ الاجتماعيَّةِ، فالمنافق هو عدوٌّ كامنٌ يعيش حالة قبولٍ اجتماعيٍّ، ويتربَّص الدوائر، وانكشافه يكون في لحظاتِ الضعفِ فيكون خطره أعظم، ولذلك يعظِّم القرآنُ من خطر هذه الظاهرةِ
يبدأ عبدالرحمن شمس الدين، الباحث في الدراسات الإسلامية وأستاذ العربية بجامعة جورجتاون قطر، كتابه بمقدمة مهمة تمهد لموضوع قديم جديد، لكنه شائك أحيانا ومثير للجدل أحيانا أخرى، يرى أنه يعاني نقصا في الدراسات الوافية واللازمة التي تتناسب وحيويته ومركزيته.
أحمد أبو ارتيمة يكتب: القرآنُ يفردُ مساحةً واسعةً للحديث عن الكفرِ والإيمانِ، بينما تسود في العالم المعاصر قيم المدنيَّة والتحضُّرِ الإنسانيِّ، وهو ما يقود إلى الاستنتاجِ بتراجع فاعليَّة الدِّين وانزوائه
يشرح جادالله كيف أن ترابط المعاني والمواضيع في سور القرآن هو واحد من مظاهر التيسير القوية، التي تسهل قراءته وفهمه وحفظه. ويذكر أن الأمثلة كثيرة على أنه لم يأت حرف ولا كلمة ولا آية ولا فكرة إلا لخدمة موضوع السورة..
أقدمت مجموعة يمينية مناهضة للإسلام في الدنمارك تدعى "Payrioterne Gar Live" على تنفيذ اعتداء ضد القرآن الكريم/ والعلم التركي أمام سفارة أنقرة في العاصمة كوبنهاغن.
أمضت فنانة نيوزيلندية سنوات في مراجعة ورسم الفواكه والنباتات التي وردت أسماؤها في القرآن الكريم.
أحمد أبو ارتيمة يكتب: الأمل والرجاء ثمرة الإيمان، وهي علاقةٌ متجانسةٌ، لأنَّ الإيمان يعني أن يعلم الإنسان أنَّ هناك ربَّاً رحيماً حكيماً يدبِّر الأمر وبيده الخير وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، فيمنح هذا الإيمان صاحبه شعوراً بالطمأنينةِ والرحمةِ والأملِ الدائمِ بعاقبةِ الخيرِ، وإذا اشتدَّت عليه ابتلاءات الحياةِ لم يفقد الأملَ لأنَّ إيمانَه يعلِّمه أنَّ حقائق الأمورِ ليست دائماً موافقةً لظاهرِها، وأنَّ الشرَّ الظاهرَ قد يحملُ في بطنِه خيراً، وهو ما يمدُّه بتفاؤلٍ متجدِّدٍ في كلِّ أحوالِ حياتِه