هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
يستدعي الغنوشي مفاهيم حديثة بالنسبة إلى العقل العربي المسلم شأن الديمقراطية والحرية الاقتصادية وحقوق الإنسان. فيفرغها من دلالتها الأصلية ويمنحها مفهوما غريبا عنها، مستمدا من أصول الفقه امتثالا لـ"نصوص الشرع الآمرة جزما برد جميع الأمور إلى الشرع والاحتكام إليه متواترة وقاطعة،
رغم انطلاقه من المفاهيم الغربية للديمقراطية ومدحه لها وإقراره بأنه يفيد "من كل ما طورت الديمقراطية الغربية من آليات لمقاومة الاستبداد والأخذ منه بما يجسد سلطة الشورى"، يقدر أن منجز الغرب فيها محض وهم لم يكفل تحرر الإنسان.
أخلى الميل إلى المحاكاة، الذي قاد "الآباء المؤسسين" لأوروبا، المفتونين غداة الحرب العالمية الثانية بنجاح الولايات المتحدة الأمريكية، تدريجياً، مكانه لنزعة تشكيك في أوروبا أعادت الطموح الأولي إلى مجرد اتحاد بين دول..
على الرغم من أنَّ تطبيق معاهدة لشبونة يبدو أكثر قربًا من حلم آباء الوحدة الأوروبية الطامحين إلى بناء "الولايات المتحدة الأوروبية"، فَإِنَّ رموز وممارسات الحياة اليومية قد خلقت نوعاً من الشرعية للاتحاد الأوروبي، إلا أنَّه يتم التعامل مع سلطتها بشكل متسامح، وليس بدافعِ حُبِ الأوروبيين له..
لا يجب أن يحاكم الاستشراق ككتلة واحدة، فهناك صور مزدوجة، فقد "أفاد الثقافة العربية فوائد عديدة؛ منها: نشر الثقافة العربية في أوروبا، وترجمة كثير من كتب التراث العربي إلى اللغات الأخرى. وكذلك تصحيح فكرة الشعوب الأوروبية عن العرب والإسلام،
ينبغي على مصر أن: "تقلع عن القنوع بنفخ الأوداج والضجيج الفارغ، وتواجه جوهر النقص فى حياتها، أي فقر الدم هذا الظاهر في أوصال مجتمعنا جميعا، بتنقيته وتغذيته وإنعاشه، وهو عمل يقع غالبه من دائرة النشاط الاقتصادي في الصميم".
أدرك القائمون على تأسيس الدولة الإسلامية الأولى أهمية استعمال العربية لغة رسمية في كل شؤون الدولة، كمؤشر على الاستقلالية، وركن أساسي من أركان بناء الدولة "المتحررة من التبعية الخارجية"..
"إذا وزنت قدرة معاوية بميزان النجاح حصل من نجاحه في كفة الميزان حاصل قليل، يهون شأنه، مع أثقال الكفة الأخرى من الجهود والشواغل والهموم. فقد أراد الملك له ولبنيه، ولم يرده لبني أمية أجمعين، لأنه فرق بينهم ما اجتمع، وأغرى أناساً منهم بأناس، ولم يعمل عمله إلا ليتركه من بعده لعشيرته من بني سفيان..
ليس من أخبار بني أمية في الجاهلية وصدر الإسلام خبر واحد ينفي عنهم هذه الخليقة الغالبة عليهم جميعاً من الأثرة والكلف بالمناعم الدنيوية وتقديمها على غيرها من مناقب الإيثار والمثل العليا".
هناك مشكلة الإسلام في فرنسا"، من كثرة ما سمعت هذه اللازمة ـ بدون أدنى اعتراض ـ التي تُدخِل فرنسا في حرب ضدّ عقيدة معيَّنة، وتجعلها تتأقلم مع الأحكام المسبقة وتتعوّد على اللامبالاة، باختصار: تستأنس بالأسوأ. من كثرة ذلك قرّرت الشروع في هذا الكتاب..
نعتقد أنّ أخذ الظاهر والباطن بعين الاعتبار كان يمكن أن يجعلنا نفهم صورة الحسين بن علي في المتخيل الإسلامي أكثر، وفي الآن نفسه يجعلنا أقرب من خلفيات تشكل المذهبين العميقة، وكان بوسعه أن يجعل الباحثة تطرح الأسئلة التي ظلت معلقة بجرأة أكبر، وتبحث عن الأجوبة التي تظل مؤجلة..
يختلف العقل السني في تقييم مقتل الحسين عن العقل الشيعي. فمفهوم الشهادة عنده لا يقترن بمفهوم الولاية أو الوساطة بين السماء والأرض. وهذا ما سيسقط جدولا كاملا من صورة الحسين الشهيد من متخيّله.
لقد بدت الهوية السردية التي منحها المتخيل الإسلامي للحسين خاضعة لفعل الإيديولوجيا مجسّدة للمنازلة بين العقلين الشيعي والسني. وبقدر ما عملت الرؤية الشيعية على الارتقاء به إلى مصاف القداسة وما أضفت عليه من فعل خارق معجز كانت الرؤية السنية مترددة مرتبكة..
دشنت الثورة الإنجليزية، والثورة الصناعية، الرأسمالية عامة باعتبارها نظام انتاج جديد، ونمو حياة جديدة، التاريخ العالمي الحديث للمجتمع المدني الحديث في القرن السابع عشر، ووجهت ضربة قاصمة لبنية النظام القديم الاقطاعية البائدة،
في هذا الكتاب الضخم، الذي يحمل العنوان "حركة التنوير بريطانيا وخلق العالم المعاصر"، للكاتب البريطاني روي بورتر، والمتكون من مقدمة وعشرة فصول، يقدم الكاتب سمات التنوير أنها العقل والحقوق الطبيعية والحرية والمساواة والتسامح والعلم والتقدم..
تكتسي العلاقات السوفييتية ـ المصرية أهمية خاصة، فمصر هي أول دولة عربية أقامت علاقات دبلوماسية مع الاتحاد السوفييتي (1943)، وهي أول دولة عربية تلقت صفقة أسلحة سوفييتية، ومصر هي التي تحوَّل رئيسها من العداء الشديد للشيوعية (1952 ـ 1955)، إلى حد طلب التحاق مصر بالمعسكر الاشتراكي، بعد هزيمة 1967.