هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
أصدر مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات كتاباً جديداً بعنوان "أوهام في العمل الفلسطيني"، للأستاذ الدكتور محسن محمد صالح، نُشر على شكل مقالات في "عربي21" سابقا.
إن إقرار القصاص في الشريعة الإسلامية جاء كي يعالج حالة اجتماعية كان الثأر فيها عملة رائجة وثقافة سارية، حالة كانت تسفر عن حروب قبلية طاحنة لا تكاد تنتهي في الجزيرة العربية..
عن تداعيات الأحداث، في سوريا، على النظام العربي، فقد أكدت الكاتبة أن "أبرز تلك التداعيات، هي ما أفرزته الأزمة السورية، من انتشار الجماعات المُسلحة، وسيطرتها على مناطق واسعة"، كما أشارت الباحثة إلى ما يتعلق بالنزاع الإقليمي حول فرض السيطرة على الشرق الأوسط من دول (تركيا، وإيران، وإسرائيل)..
تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع.
أعتقد أن إسرائيل، كما الغرب، اختارت أن يكون لها خطة تعامل مع كل سيناريو؛ ما مكّن الإمبريالية الغربية من أن تستعيد السيطرة على الدول العربية المنتفِضة، وأن تُقلل من خطر "الربيع العربي" على مصالحها، وفي مقدمتها "أمن إسرائيل"..
يبقى السؤال العريض في هذا الموضوع، هو السبب الذي يدفع المرأة ذات الاستقلال المالي، أن تساهم في تنمية الثروة داخل البيت، دون أن تحصن حقها بما يتيحه القانون من وسائل الإثبات، وما الذي يمنع المرأة من ذلك، مع أن القانون يحمي حقها المالي كاملا عبر هذه القواعد العامة في الإثبات؟
تضمن الكتاب مقدمة وثلاثة موضوعات رئيسية، حيث جاءت المقدمة تحت عنون "الشامي والمغربي" أما الموضوع الأول فكان تحت عنوان "نحو آدم" والموضوع الثاني "مع آدم". أما الموضوع الثالث فجاء تحت عنوان "فوق آدم"..
كيف عنّ لقيس سعيد أن يستثمر في رمزية بورقيبة، وكيف قدّر أنه يمكن أن يحصّل من مبادرته رضى شعبيّا؟ رغم الغموض الذي يحيط بفكر سعيد لا يخفى على صاحب العقل أنّ الرجلين يمثلان خطين متوازيين لا يلتقيان؟
بعد الحادي عشر من أيلول/سبتمبر، وباسم الديمقراطية، بدأت حملة استراتيجية عسكرية استعمارية دولية، كانت النساء في قلبها، بدعوة للتدخل الأمريكي على المستويات السياسية والعسكرية والاقتصادية. وضمن هذه الاستراتيجية كانت صور النساء المسلمات تدور في الإعلام، بالرغم من أن هذه المناطق هي موطن لعدد كبير من الأد
يشيع في كتابات وأحاديث دعاة "النسوية" وصف الفقه الإسلامي بـ"الذكوري"، ويريدون بذلك تفضيله للرجال على النساء، وجعل المرأة تابعة للرجل، لأنه صاحب القوامة المطلقة، كما أزرى بالمرأة وجعلها مصدرا للفتنة، وعدها من حبائل الشيطان، وتركزت أحكام الفقه الخاصة بالنساء على تقييد المرأة وحبسها في بيتها.
لم يسبق الإسلامَ دينٌ ولم تتفوق على حضارته حضارة، في تقرير حقوق النساء، وجعلها مساوية لحقوق الرجال، فقد نزل الوحي مقرراً: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف"..
ما يخص مأزق الشركات التي أسسها المهندس عثمان أحمد عثمان، فلقد كانت فكرتها في وجهة نظره أن أموال صندوق المعاشات التي كانت تُستَثمَر في ودائع البنوك المختلفة نظير عائد سنوي كان يبلغ حوالي 7% وقتها..
يورد بلقزيز هذا المسار، الذي هو أشبه بالسيرة الذاتية في مقدمة كتابه الطويلة، ليدلل على أن هذه الخلفية التي اكتسبها سواء من تجربته الحزبية أو التنظيمية داخل اليسار الجديد، أو من خلال المسارات الفكرية التي قطعها، هي التي ساعدته في اكتساب عقلية نقدية في التعامل مع النظريات والتجارب،
كان "الحزب الشيوعي المصري" ثاني حزب شيوعي يقوم في قُطر عربي، بعد فلسطين؛ ما دفع باحثة ماجستير تاريخ مصرية، إلى أن تختاره موضوعًا لأطروحتها، قبل أن يصدر في كتاب..
من الشائع المتداول بين العلماء قديما وحديثا أن الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150- 204 هـ) هو أول من دون علم أصول الفقه، في كتابه المشهور "الرسالة"، ووفقا لباحثين فقد اعتبر الشافعي مجدد القرن الثاني الهجري، وناصر أهل الحديث، وهو أحد أئمة المذاهب الأربعة الفقهية المتبوعة عند أهل السنة والجماعة..
يحاجج بلقزيز بقوة الانتقادات التي تدفع بالتجربة السوفييتية لمحاكمة الماركسية، وخصوصا الأفكار التي تسوق ما استحالت إليه تجربة الماركسية اللينينية في الحكم، وكيف أضحت النظرية التي جاءت في الأصل للدفاع عن القوى الاجتماعية الكادحة..