هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
كل الآراء والاجتهادات والتصورات التي قيلت في شأن السلطة السياسية في تاريخ المسلمين والتي كانت في أغلبها لاحقة على السلطة القائمة واستجابة لطلبها تأبيدا للوضع القائم وإضفاءً للشرعية، هذه النصوص والآراء ليست ملزمة البتة مهما كانت صلتها بالنص الأصلي، أي بالوحي.
تحوّل يثرب إلى مدينة، ليس مدينة فقط بل "المدينة"، إذ سيؤول وصفها بالمدينة ليكون ذات اسمها، فما حولها كلّه مازال قرى، بما فيها مكة (أمّ القرى)، وهي أوّل قرية تصبح مدينة، إنه لسبب رئيس في تسميتها علميّا بالمدينة، فما من مدينة غيرها بل هي المدينة المثال التي يقاس عليها ويحتذى بها.
بيّن فوستال دي كولانج ومن قبله ابن خلدون وجود علاقة تأسيسية بين الدين والمدينة، فالدين هو الذي علّم الإنسان كيف يبني منزلا وبالتالي مدينة ومن ثمّ دولة. هذه العلاقة التأسيسية بين الدين والمدينة والدولة تركت أثرها في اللغة..
ينظر العالم إلى شعوب كالسوريين والعراقيين على أنها شعوب تسحقها حكوماتها، وفي أفضل الأحوال عاجزة عن المقاومة، وفي أسوئها متواطئة معها، لذا فهي جزء من المشكلة. غير أن المقاومة في كل مكان هي قوية بقدر ما تسمح لها قوة الخط الفاصل بين المعارضة والاستشهاد..
قدمت تجربة الحكم الأسلامي نموذجا جديدا في الحكم والحاكمية، فبينما كانت الأمم تحكمها ممالك أو إمارات أو سلاطين، تفردت التجربة الإسلامية بنظام يقوم على رأسه نبي أو خليفة نبي، وكان من نتائج واقع الحال بعد نجاح مشروع التأسيس الإسلامي أن تكون فترة الخلافة أطول كثيرا من فترة النبوة..
كان سعي أمريكا، والذي ظل قائماً منذ وقت طويل لإنجاز ما اعتبرته مهمتها المقدسة، والدنيوية في الشرق الأوسط، اقتضت المهمة المقدسة، والدنيوية أن تبذل (أورشليم الجديدة) الولايات المتحدة الأمريكية الجهد من أجل خلاص ما زُعم أنه أورشليم القديمة المتخلفة، والمُدنسة،
الاسلام الذي قام منذ البدء على أساس دعوة الرسول (ص)، برسالة اجتماعية ثقافية سياسية (فضلا عن الجانب الروحاني) أخذت فرصتها في التطبيق على يد الرسول نفسه. فهو من هذه الناحية مشروع ضخم في هذه المجالات.
أدرك صناع السياسة والمتخصصون (...) أن برنامج المعونة لمصر لن يؤدى أبدا إلى اتفاق ناصر، وصناع السياسة بالولايات المتحدة حول إسرائيل، أو الأنظمة الملكية المحافظة بالشرق الأوسط، أو الدعوة إلى الوحدة العربية.
غالبية خبراء الشرق الأوسط، اعتقدوا أن الإسلام يحدد السلوك اليومي لمعتنقية، فقد كان "الاعتقاد الشائع بأن الجماهير المسلمة، التي تتساق وراء عواطفها، كانت تدعم أنماطاً بعينها من القادة، وتنزع إلى الحروب، والغزو..
أغلبية منظمات المجتمع المدني ضعيفة في بناء صورتها العامة وفي استخدام وسائل الإعلام لمتابعة أهدافها، وأن استراتيجيات التواصل وجهود الوضوح تعتبر نادرة في قطاع منظمات المجتمع المدني، فالرسائل عادة ما تكون بالمناسبات ومتقطعة وتتم غالباً عبر وسائط التواصل الاجتماعي عوضا عن النشر المنتظم في شكل تقارير..
على الرغم من صعود عدد من قادة الحركات الإسلامية إلى رأس السلطة في العديد من الدول العربية والإسلامية، إلا أنهم لم يتمكنوا من تقديم نماذج ذات خصائص محددة يمكن أن نطلق عليها مصطلح الدولة الإسلامية..
الكتاب هو عبارة عن دراسة سوسيولوجية للصحافيين المغاربة، يحاول أن يجيب عن الأسئلة: من هو الصحافي المغربي؟ وما السياق التنظيمي والمؤسسي لعمله؟ وما القيم التي يدافع عنها على المستويين المهني والذاتي ارتباطا بالمتغيرات السوسيولوجية؟
بمراجعة الحركات الإسلامية الكبرى في العالم العربي، يتضح أن الديمقراطية لم تكن في أي وقت أولوية، سواء من الناحية الفكرية العقدية، أو من ناحية الممارسة والسلوك، بل إن بعض التيارات الإسلامية المعتدلة جدا، تقبل بالفكرة مؤطرة ومقبولة ضمن الإطار الإسلامي، بينما تذهب الجهات المتطرفة إلى اعتبارها كفرا..
بين ترحال البداوة واستقرار المدينة التي أسسها النبي بدأت نواة الدولة، والتي لم تكن لتوجد لولا تفكير النبي في تكوين جماعة أوسع من القبيلة التي سرعان ما تعاورتها طبائع الأعراب الذين جبلوا على وسم التوحش..
الواقع أن رؤية الإسلاميين للدولة كما أملتها اعتبارات البيئة السياسية، فرضها أيضا تطلعها إلى المشاركة السياسية، وما يتطلبه من إبداء قدر كبير من التكيف مع مفردات البيئة السياسية، إذ كانت بين خيارين، خيار القطع مع النموذج القائم للدولة، والتنظير لنموذج بديل يستلهم أسسه من الأدبيات الإخوانية المشرقية،
مدخل التغيير الدستوري لم يكن يطرح أي مشكل لدى الحركة الإسلامية خاصة بعد تأصيل مفهوم المشاركة السياسية، وبعد إزالة عقبة الموقف من التعامل مع النظام السياسي. لكن الذي طرح مشكلة كبيرة وطال بشأنه التداول والنقاش هو قضية المدخل الديني للتغيير، أو ما يصطلح عليه "الشرعية الدينية للدولة.